الجمعة، 15 نوفمبر 2013

تقارير صحفية تهتم بمصر والوطن العربي ؟؟!

رئيس لجنة الفتوي الأسبق: الإخوان خرجوا عن الإسلام.. ولديهم استعداد لرفع علامة "رابعة" فوق الكعبة نفسها

عقب الشيخ عبد الحميد الأطرش، رئيس لجنة الفتوي سابقا بالأزهر، علي ما تردد عن نية الإخوان لرفع علم رابعة فوق جبل عرفة، بأن الإخوان المسلمين فعلوا كل ما ينافي تعاليم الإسلام، ولديهم الاستعداد لرفع علامة رابعة فوق الكعبة نفسها، فهم خرجوا عن الإسلام نهائيا وعن قول النبي صلي الله عليه وسلم بأن المسلم هو " مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ".

وقال الأطرش في تصريحات خاصة لـ "صدي البلد" : " فليفعل الإخوان ما يريدون والله من ورائهم محيط ويعلم عنهم كل شئ، ولو كانت نية الإخوان سليمة لكتب لهم الفلاح بعد أن مكنهم في الأرض لكن الله يعلم ما يضمرونه من نوايا سيئة لذا كانت نهايتهم سيئة".

وكان الموقع الرسمي لحزب "الحرية والعدالة"، الذراع السياسية لجماعة الإخوان المسلمون قد ذكرأنن أحد الناشطين على موقع "فيسبوك" لم تكشف عن هويته اقترح "فكرة رفع إشارة رابعة على جبل عرفات بصمت بدون ترديد أي هتافات من أي نوع منعاً لأي ضوضاء قد تؤذي باقي الحجاج، وللمساعدة في تمضية الوقت في الاستغفار فقط".

ونقل الموقع عن الناشط قوله: "الحج هو أكبر مؤتمر إسلامي على وجه الأرض لمناقشة هموم المسلمين والتكاتف فيما بينهم .. فسنستغل الفرصة لإبلاغ الحجاج بالفكرة للاعتراض على ما أسموه بـ"مجازر الانقلاب العسكري والقمع والظلم في مصر" بصورة سلمية برفع شعارات رمز الصمود والعزة بعد صلاة العصر ليوم عرفة وحتى قبيل المغرب".

وأضاف الناشط: "جميع القنوات الفضائية ستنقل هذا الحدث، وأن المطلوب هو طبع 500 ألف بوستر لشعار رابعة، وتوزيعه على جميع الجاليات المسلمة، وخاصة المصريين والأتراك والباكستانيين والماليزيين، على أن تساعد في عملية الطبع الجالية المصرية في السعودية وإيصال البوسترات إلى جبل عرفات.

وثائق مسربة تكشف مخطط جهاز استخبارات الإخوان المسلمين للهيمنة على سوريا

كشف عضو مجلس استنبول ، المدعو خالد الخلف، عن أنه يقوم بتهريب السلاح إلى سوريا . وقال خلف في مقابل مع صحيفة "الشرق الأوسط" السعودية الصادرة يوم الخميس الماضي 24\11\2011 لدى سؤاله عن ذلك " نعم أنا لا أستحي بهذا الشيء، لقد أمنت سلاحا لما أسماهم "المقاومين" الارهابيين في حمص وحماه ودير الزور وغيرها"!؟ وهذا أول اعتراف شخصي من أحد أعضاء "المجلس" في الضلوع بدعم الاعمال الارهابية في سورية

يشار إلى أن "المجلس الوطني" ، الذي أنشأته المخابرات الأميركية والفرنسية والتركية الشهر الماضي، وتموله قطر، يسيطر عليه الأخوان المسلمون ورموز "الطليعة الإسلامية المسلحة" التي ارتكبت الاغتيالات والمجازر الطائفية خلال الثمانينيات في سوريا.

وكانت وسائل إعلام عديدة نشرت مؤخرا ما قالت إنه " مخطط الأخوان الإسلاميين السوريين" للسيطرة على سوريا

الوثائق تتألف من 44 صفحة، يؤكد مصدرها أنها صادرة عن جماعة الإخوان المسلمين السورية، وجاءت الوثيقة تحت عنوان "مشروع الخطة العامة 2010-2014 وأعده مكتب التخطيط والدراسات. وأما ساحة التنفيذ فهي الساحات التي يتوافر فيها أعضاء الجماعة، "لاسيما ساحات مجيد ومجد ويمان"، دون التوضيح ما هو المقصود بهذه الأسماء، واللافت أن الوثائق تضمنت

"التقرير السنوي المجمل 27-7-2010 إلى 8-7- 2011 ، والذي يشير إلى "ما قامت به قيادة الجماعة":
- في المرحلة التمهيدية على حد زعمهم (ما قبل الثورة) تشكيل لجان شبابية للتعامل مع تطورات الأحداث، والاتصال بأحزاب معارضة، وإنهاء العمل بقرار تعليق الأنشطة المعارضة للنظام، والمشاركة في الحث على اندلاع ما أسموه "الثورة" في سوريا وخارجها،
- مرحلة تنظيم التفاعل مع الأحداث خلال اندلاع الأحداث. هنا تتحدث الجماعة عن "خطة التحرك" التي تتألف من مسارات عديدة منها "الشق الأمني" دون أن توضحه. ثم عقد "مؤتمر النخبة" في استانبول ليكون بداية تحرك الجماعة على صعيد جمع المعارضة، والمشاركة في مؤتمرات أنطالية وبروكسل ومؤتمرات شبابية، وبخصوص إيران تقول الجماعة "الحرس الثوري الايراني وحزب الله: نتحدث –سياسيا-بما نحن متأكدون منه من معلومات موثقة، ولا نتحدث بذلك (باسم الجماعة) إعلاميا في هذه المرحلة". 
وهنا ملخص لأبرز نقاط الوثيقة
مشروع الخطة العامة
هدفها العام
 (بناء جماعة قوية ، تحقق شروط الحركة الإسلامية العصرية، القادرة على تأدية دورها المؤثر في الساحة السورية )
أهدافها الفرعية
أولا : إعداد "النواة الصلبة" البشرية ، وتأهيلها ، لتكون قادرة على حمل أعباء العمل والدعوة ، (25% من وزن الخطة
ثانيا: إعداد المؤسسات التنفيذية –شكلا ومضمونا وتواصلا وآلية عمل – وفق هيكلية فعالة متطورة ن ملائمة لأوضاع الجماعة وروح العصر، (15% من وزن الخطة
ثالثا: تحقيق الاستقرار المالي والتنموي ، وإيجاد حلول عملية ، لفصل العمل الإغاثي عن عمل الجماعة والتخفيف من أعبائه المالية (15% من وزن الخطة
رابعا : تفعيل العمل العام وترشيده:الدعوي ، والاجتماعي ، والإنساني ، والشبابي ... وذلك في أوساط المجتمع السوري خارجيا وداخليا (15% من وزن الخطة)  
خامسا : ممارسة المرأة دورها البناء الفاعل المناسب في الجماعة (10% من وزن الخطة)  
سادسا: إدارة محاور الصراع مع النظام السوري وفق فاعلة متكاملة ، على ثلاثة محاور أساسية: المحور السياسي الإعلامي تجاه (النظام ، والشعب السوري وقواه المعارضة، والقوى العربية والأجنبية، والقوى الإسلامية الشقيقة)، والمحور الأمني (الداخلي والخارجي) ، ومحور حقوق الإنسان (20% من وزن الخطة
مدة التنفيذ
 أربع سنوات (2010-2014) توزع على أربع مراحل زمنية .
أدوات التنفيذ
مكتب الطلاب والشباب والتطوير التربوي ، ومكتب التخطيط والدراسات، ومكتب تنمية الموارد، والمكتب الإداري والمالي ، وإدارات المراكز ، واللجنة المركزية لمنظمات المجتمع المدني ، ومكتب الأخوات ، والمكتب السياسي والإعلامي، والمكتب الفني ، وهيئة حقوق الإنسان.
بيئة التنفيذ
 جميع الساحات التي يتجمع فيها أبناء الجماعة وأنصارهم .
متابعة التنفيذ
 يقوم بها مكتب التخطيط والدراسات بشكل أساسي، بالتعاون مع المراقب العام والقيادة بكامل هيئتها.
الوسائل
·       أساسية "وهي المهمات المدرجة نصا في هذه الخطة".
·      
فرعية " تضعها كل جهة منفذة ، بما يتلاءم مع إمكاناتها وظروفها". 
ملخص لبعض النقاط الهامة في التقرير السنوي المجمل عن أعمال القيادة خلال الفترة الواقعة مابين (27/7/2010 – 8/7/2011) م
 المقدمة
والتي أشارت إلى أن للتطورات الداخلية السورية وما تبعها من اندلاع الثورة الشعبية ، أبلغ الأثر على أوضاع الجماعة بشكل عام حسبما جاء في التقرير.
أهم الأعمال المنجزة
·       (المرحلة التمهيدية قبل اندلاع الثورة السورية) : ومنها تكليف المكتب السياسي والإعلامي بالاتصال بالشخصيات السورية المعارضة، مع دعوة النظام السوري لإجراء تغييرات جذرية داخلية ، والمشاركة في الحث على اندلاع الاحتجاجات السورية بالوسائل المتاحة، خارج وداخل سورية.
·       (
أثناء اندلاع الثورة السورية ) : اعتماد"خطة التحرك" بالتعامل مع الحراك الداخلي السوري ، مع تشكيل لجان لإدارة الأزمة ولدعم الاحتجاجات في سورية ، ووضع الورقة الأولية لسيناريوهات تطور الأحداث وتكليف مكتب حقوق الإنسان بالتعاون مع الجهات الأشخاص المعنيين بإعداد الملفات اللازمة لرفع دعوى قضائية ضد النظام السوري، لاسيما ما يتعلق بجرائمه المرتكبة مؤخرا حسب زعمهم، ومن أعمالهم أيضا عقد "مؤتمر النخبة" في استانبول ليكون بداية لتحرك الجماعة على صعيد جمع المعارضة السورية ، وإجراء مختلف المقابلات بجميع أنواعها ، والتواصل مع الحركات الإسلامية وتوجيه الروابط من (العلماء والشباب والمرآة) بأنشطة داعمة للحراك السوري، وأشار التقرير أيضا إلى قيام الجماعة برفع سقف المطالب و"طمأنه الطوائف"والتلاحم مع هذه الاحتجاجات من خلف الستار، مع عدم التحدث (باسم الجماعة) إعلاميا في هذه المرحلة، وحول الإجراءات المتخذة وخاصة للشباب كانت الخطة العاجلة بزج شباب المجموعة في الحراك السوري لدعمه وتوجيه وترشيده ، مع تشكيل مجموعات وفرق عمل في الفيسبوك وتويتر والمواقع الإخبارية والمنتديات كـ(الجزيرة والعربية نت ولإيلاف والجزيرة توك .... وغيرها ، وأيضا فريق للتواصل مع الفضائيات لاسيما (الجزيرة والعربية والبي بي سي ووصال وأورينت وصفا والفرنسية 24 والحرة .... إلخ ) لإرسال الأخبار والفيديوهات لهم ، وإنشاء أيضا فريق لنشر يوميات الاحتجاجات السورية وفريق الأرشفة والتغذية المستمرة وفريق آخر للتواصل والتنسيق،ومن الوسائل والأساليب المتبعة التي احتواها التقرير: (إجراء عمليات مسح لمواقع النظام المهمة والمنتديات التي ينشط فيها عملاء النظام حسب وصفهم  والتصدي لهم ، إرسال رسائل قصيرة إلى بعض القنوات الفضائية وإحداث صفحات على الفيسبوك باللغتين العربية والإنكليزية وأهمها " الثورة السورية ضد بشار الأسد ... ثورة حتى الحرية ... فيديو الثورة السورية" وذلك للتفاعل ونشر الأخبار الساخنة والبروشورات ونشر أسماء أيام الجمعة ، مع محاولة الجماعة لتجميع حوالي نصف مليون رقم هاتف جوال داخل سورية لإرسال الرسائل القصيرة إليها ، ومن السياسات "الظاهرية المبطنة بعكس ذلك" والتي اعتمدتها المجموعة كان : التركيز على سلمية الثورة ، الابتعاد على إظهار الهوية الإسلامية والروح الطائفية والحزبية ، التركيز على هموم المواطن السوري مع تجريد النظام من مزاعمه وبيان كذب شعاراته حسبما ادعى هذا التقرير .

المرشد العام للإخوان المسلمين يقول : طظ في مصر وأبو مصر..واللي في مصر

 ذا كنت تريد أن تطلع على المزيد أو أن تعد بحثا اذهب إلى صفحة الفهرس تفاصيل كاملة لالأخوان وطظ فى مصر

الهيكل الداخلى للأخوان

الأخوان يمنعوا بناء الكنائس

حل جماعة الإخوان المسلمين

مدارس لتنمية التطرف

الأخوان ونظام الخلافة

الأمن والجماعات الإسلامية

جزية ألأخوان وإذلال الأقباط

أخبار متفرقة

الإخوان المسلمين وفتح مصر

وثائق مجهولة1

الفكر الإجرامى للأخوان المسلمين

الإخوان والأعتراف بإسرائيل

الإسلام هو الحل

مسيحى إنجيلى وقوانين الإخوان

نواب الإخوان والتنظيم الإرهابى

جمال البنا وإنقاذ الإسلام

هدف الإخوان السرى والمعلن

القتلة فى ثياب الحملان

تاريخ الإخوان

ترجمة إخوانجية للقرأن محرفة

خرافة التساوى بالإسلام

الإنتخابات والأقباط والأخوان

مرشدين الإخوان

رسالة ألإخوان لاتحبوا غير المسلمين

الضرب بالجزمة بدلاً من السيف

الهلال وحسن البنا

عمر التلمسانى

سيطرة ألإخوان المسلمين على القضاة

الأنقضاض على كيان الدولة

علام والديمقراطية

مليشيات الأخوان العسكرية

الإخوان المسلمين ومصر كوطن

اغتيال القاضى أحمد الخازندار

لا تصدقوا هتلر

الإخوان والأمن ومجلس الشعب

سيد القمنى والإخوان 1

الإخوان  نشأت بمنحة إنجليزية

يحرضون المسلمين ضد الأقباط

الإخوان : الدستور ضد القرآن

الإخوان والنقابات

الديموقراطية كفر

التنظيم الدولى للأخوان

افتتاح مقر الإخوان

مواد الدستور الإسلامى

حزب الحرية والعدالة الإخوانجى

التاريخ الاسود للاخوان المسلمين1

نشيد الخلافة الإخوانجية

يريدون قطع يد مبارك

ص. ف. مرسى رئيسا للجمهورية

التمويل الخارجى المشبوه للإخوان

الفتاوى الإخوانجية

الجناح العسكرى للأخوان

الأركان العشرة للبيعة

الإخوان المسلمين ليست جمعية مشهرة

الإخوان المسلمين والنفاق

الأقباط والإخوان المسلمين

قضية ضد مهدى عاكف مرشد الأخوان المسلمين لتصريحاته عن مصر جريدة الجمهورية الجمعة 28 من ربيع الأخر 1427هـ - 26 من مايو 2006 م أقام محمد حسين هلال المحامي دعوي قضائية ضد مهدي عاكف المرشد العام للإخوان المسلمين يتهمه فيها بإهانة مصر والمصريين. وطالبه فيها بمليار جنيه تعويضاً عن الأضرار الأدبية التي أصابت الشعب المصري من وراء حوار المرشد العام الذي نشرته جريدة روز اليوسف.

قال محمد هلال أنه لايسعي للمبلغ لكنه يهدف إلي تأديب المرشد العام للإخوان. وأن يلقنه درساً في الإسلام وأكد أنه لن يهدأ حتي يحضر المرشد العام للإخوان المسلمين إلي بنها. ويحلف اليمين أمام القاضي ليعترف بهذا الحوار أو ينكره. كما يملي عليه ضميره.

أحيلت الدعوي للنظر أمام الدائرة الثامنة تعويضات بمحكمة بنها في 24 يونيو المقبل.

المرشد العام للإخوان المسلمين يقول : " طظ في مصر وأبو مصر..واللي في مصر "

المرشد العام للإخوان المسلمين طظ في مصر وأبو مصر..واللي في مصر

أتحدي مصر والعالم كله.. أن يكون هناك نظام ديموقراطي مثلنا

أقول لأبو العلا ماضي أنت تركت الإخوان.. عيب عليك تشتمهم وأنت منهم

أنا صاحب حزب الوسط.. عملناه بتكليف من مكتب الإرشاد

الله يعين إيران.. غلابة وفقرا.. ويكفيها أن تقول لا لأمريكا

نعم موقفنا من انتخاب مبارك كان ملتبساً.. «خليه ملتبس»

أنتم غلابة ومغيبون.. ولا تعرفون كيف تدار جماعة الإخوان

برنامجنا عارفه.. لكن مش هاقوله.. نحن ندير هنا.. وندير العالم كله

لن أقول لك علي أي أساس تنتخب الإخوان.. مش عاوزك تنتخبهم يا حبيبي

كلمة الديمقراطية بتاعتكم دي.. زي ديمقراطية بوش.. نصب.. نصب

الجنسية هي الإسلام.. وياريت مسلمو ماليزيا يحكمونا!

الأتراك كانوا دولة خلافة.. وكونها فاسدة لا يجعلها احتلالاً

أي أمير مكلف بأمور شرعية.. يطبقها.. ولو كان «خمورجي» و«بتاع نسوان»

نحن نبالغ في قوتنا.. لكننا منظمون.. والناس تعتقد أننا حاجة «ضخمة»

بقاء المرشد في موقعه حتي الموت طبيعي منذ أيام الخلافة وأيام محمد

المسيحي الذي يرشح نفسه لرئاسة الجمهورية.. يريد عمل «فورتينة»!

لهذا الحوار قصة لابد أن تُروي، فقد أجريته مع فضيلة المرشد العام للإخوان المسلمين محمد مهدي عاكف في مكتبه قبل الانتخابات البرلمانية بقليل، ولم يتم نشره كاملاً في الصحيفة التي كنت أعمل بها في ذلك الوقت، وكانت وما زالت عزيزة علي قلبي، وقد تفهمت وقتها الحسابات السياسية، فكل الصحف والمجلات ووسائل الإعلام لها حسابات، ولكني لم أرض عنها، وحزنت لأسباب كثيرة أولها صحفي فالحوار يتضمن كلاماً خطيراً، وثانيها أنه في تقديري وثيقة توضح بجلاء كيف يفكر المرشد ومعه قطاع لا يستهان به من جماعة الإخوان، ولكن من المؤكد أنه لا يعبر عنهم جميعاً، ففيهم شخصيات محترمة وتقول كلاماً محترماً ويختلف تماماً مع ما يقوله فضيلة المرشد، وأكن لهم كل محبة وإعزاز وعلي رأسهم د.عبد المنعم أبو الفتوح عضو مكتب الإرشاد الذي أحبه. الأمر الأخير أنني اعتقد أن 'موديل' المرشد قد تجاوزته مصر، ليس فقط في الجماعة ولكن في كل الأحزاب والقوي السياسية في البلد، وبصراحة أكثر لقد حان الوقت لأن يتنحوا ويتركوا الساحة لأنهم أفسدوا ويفسدون الحياة السياسية.

أعود الي الحوار مع فضيلة المرشد الذي كاد أن يتحول أكثر من مرة الي خناقة.. وتحول مرات الي مناظرة، ومرات أكثر الي وعظ من جانبه وتلقٍ اضطراري من جانبي، ففضيلة المرشد لم يتصور أنه مجرد حوار صحفي الاختلاف هو قانونه الأساسي، فهو لا يخطر علي باله أن من حق أي إنسان أن يختلف معه.. لقد اعتبر أن أسئلتي مجرد عبث ومفسدة وقلة فهم و.. و.. ومع ذلك فهو لم ينهه إلا بعد أن قلت معظم الأسئلة.. و'خبط بيده ورزع 'علي المكتب وقال لي مع السلامه.. فشكرته علي سعة صدره وعلي كل ما قاله وكان فيه الكثير من المفاجآت منها أن الاحتلال التركي لمصر لم يكن احتلالا ومنها أنهم -أي الإخوان- يبالغون في قوتهم وأنه لا مانع عنده من أن يحكم مصر مسلم من أي مكان في العالم.. وقال ايضا: طظ في مصر وابو مصر واللي في مصر.

وإليكم نص الحوار الوثيقة.

* موقفكم من انتخابات «الرئيس مبارك» كان ملتبسا وغير واضح؟

- 'خليه' ملتبس.

* أريد أن أفهم ؟

- هناك من قالوا إن موقفنا في منتهي الذكاء وهناك من قالوا ليس واضحا وهناك من قالوا 'ملوش دعوة' بالسياسة أنه صاحب دعوة دينية.. أنا مع كل هؤلاء.

* هل أنت ضد سياسات الرئيس مبارك أم معها؟

- 'معرفش'، حاجة عجيبة، بمنتهي الصراحة والوضوح قلنا مستحيل نعطي أصواتنا لمبارك.

* في التصويت لم تقولوا ستعطون أصواتكم لمن؟

- نحن أصحاب مبادئ تربوية، الشعب سلبي ونقول له اتق الله في نفسك واذهب الي صندوق الاقتراع وقل رأيك أيا كان.

* أنا أسألك عن الإخوان؟

- مهمتي خدمة هذا الشعب وليس جماعة الإخوان.

* ليس هناك خلاف ولكن..

-(مقاطعا بحدة) إذن لقد قلت للشعب اترك السلبية واذهب الي صندوق الانتخاب واختر من تريده.

* جماعة الإخوان صوتت لمن؟

- 'ما صوتتش'.

* هل صوتم لأيمن نور؟

- لا لا أنا أحترم هذا الشعب واحترم أكثر أعضاء الجماعة وقلت لهم اختاروا من ترونه صالحا ابتغاء وجه الله، 'شوف العظمة'.

* لقد نزلتم الشارع مرة واحدة وانسحبتم، لماذا نزلتم ولماذا انسحبتم؟

- نزلنا لتحقيق هدف معين وحققناه.

* وما هو؟

- أعلنا رؤيتنا للإصلاح السياسي.

* ولكنكم قلتم إن ما قام به النظام ليس كافيا.. فلماذا لم تنزلوا الي الشارع حتي تضغطوا علي النظام؟

- المظاهرات ليست هي الوسيلة الوحيدة، عندي مائة وسيلة أخري لإعلان وجهة نظري وكان من ضمنها المظاهرات.

* وما هي باقي الوسائل؟

- عندي مؤتمرات ووقفات في الشارع وندوات ودراسات وكتب ومحاضرات.. أنتم غلابة.

* انتم تبالغون في قوتكم؟

- نعم، وسياستنا أن نشارك ولا نغالب، لسنا أغلبية ولكن لأننا منظمون ويعتقد الناس أننا 'حاجة ضخمة'.

* طالبتم بتطبيق الشريعة الإسلامية ردا علي الأنبا يوحنا قلته نائب الكاثوليك الذي طالب هو وغيره بإلغاء بند الشريعة الإسلامية من الدستور؟

- الإخوان المسلمون ينادون بتطبيق الشريعة الإسلامية لنهضة هذه الأمة ولتحكم مساراتها والحمد لله أن الدستور المصري ينص علي أن الإسلام دين الدولة وأن الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع، فنحن لم نقل أي جديد، فهو أمر مكرر من عشرات السنين.

* وعلي ماذا تستندون لكي تطالبوا بتطبيق الشريعة الإسلامية؟

- أولا استنادا علي النص القرآني وعلي أن الأغلبية مسلمة.

* وهل من حق الأغلبية أن تفرض ما تريده بالقوة علي الأقلية؟

- ومن قال لك أن هذا سيتم بالقوة.

* كانت هناك تصريحات لعديد من أنصار الإسلام السياسي تلمح إلي استخدام القوة؟

- هذا أمر ليس عند الإخوان ولا في منهجهم، فنحن نحترم حريات البشر وآراءهم وقراراتهم، ثم ماذا تتوقع و90% من الأمة مسلمون، فماذا سيختارون؟!

* وهل من حق الأغلبية أن تفرض علي الأقلية ما تشاء؟

- هذه هي الديمقراطية.

* وهل تنفي الديمقراطية حقوق الأقليات؟

- لا.

* ومن حقي إذا كنت من الأقلية أن أرفض تطبيق الشريعة علي نفسي؟

- لا ليس من حقك، فليس من حقك أن ترفض قانون الدولة، والقوانين التي يقرها البرلمان علي الجميع احترامها سواء كان مسيحيا أو مسلما. والبرلمان الحالي الأغلبية فيه فاسدة والقوانين التي يقرها يتم تطبيقها علي كل الناس، وعندما تكون الأغلبية صالحة وتقر قوانين صالحة تحترم الحرية والعدل والإنسان فلابد من الانصياع لها.. وكيف ترفض قانوناً عادلاً، قانوناً يحترم الإنسان؟!

* القانون العادل يخضع لوجهات النظر.. فما تراه أنت عادلا يراه غيرك غير عادل؟

- العدل عدل مطلق وليس وجهات نظر.

* ولكن من حق المسيحي أو غير المسلم أن يري أن ما تقوله فضيلتك أو أي مسلم ليس عدلا؟

- لا، العدل ميزان عند المسلم والمسيحي واليهودي، الحق حق، وهذه قضية واضح فيها الحق وواضح فيها الباطل، واضح فيها الحرية وواضح فيها الاستبداد، ومن يقل غير ذلك فهو صاحب عقل منحرف.

* ولكن معني كلامك أن هناك سلطة مطلقة للأغلبية علي الأقلية؟

- لا سلطة في حدود القانون والدستور.

* ولكنك قلت إن القانون تصنعه الأغلبية؟

- الآن يوجد دستور قائم وهو الذي يصنع الناس بعد ذلك وهو الحكَم في كل ما يصدر عن مجلس الشعب ولذلك يقولون مثلا أن هذا القانون غير دستوري، أي يخالف الدستور.

* ولو أن المسلمين هم الأقلية في مصر، هل من حق المسيحيين أن يفرضوا علينا ما يشاءون من قوانين لأنهم أغلبية؟

- يا أخي لسنا في غابة، ونحن أصحاب عقول وفكر، ولا يمكن للنصراني أن يأتي بشيء شاذ ويريد أن يطبقه، إلا إذا كان إنسانا فاسدا من الذين يدعون لإباحة الزني والخمر وهذا غير موجود لا في القرآن ولا في الإنجيل والتوراة.

* عندما تقول تطبيق الشريعة الإسلامية فماذا تقصد بالضبط، هل هي الحدود...

-(مقاطعا) لو أنها تطبيق الحدود فإنني أتمني، فهي لا تطبق إلا في مجتمع يحكم بالإسلام، أما في مجتمع ما زال يحكم بقوانين وضعية لا تستطيع أن تطبق حدوداً.. تطبيق الحدود يا بني يتم عندما يصل الشعب إلي مرحلة من النضج والحضارة، بحيث يصبح لدي كل الناس قوت يومهم وسيارتهم وبيتهم وبعد ذلك تطبق الحدود وليس قبل كل ذلك، لو واحد جوعان لا تستطيع أن تقيم عليه حداً.

* مثلما أبطل سيدنا عمر رضي الله عنه الحدود في عام الرمادة؟

- لا لم يبطل.

* أقصد أنه عطلها؟

- لم يطبقها.

* لو أن الأغلبية كانت مسيحية هل ستقبل ما يفرضونه من قوانين؟

- نعم لأنني أحترم رأي الصندوق الانتخابي.

* هل معني ذلك أن الأغلبية من حقها طرد من تشاء من الأقلية خارج البلد مثلا؟

- ما تقوله كلام لا عقل له، هناك عقول وقيم إنسانية جاء بها القرآن والإسلام ليمد هذه القيم الكريمة بالقوة ويحترمها ويدعو الناس لها، 'ما تقوليش بقي إن الأغلبية تقتل في الأقلية.. ليه هو احنا في يوغوسلافيا أو البوسنة والهرسك' ولذلك ما تقوله غير معقول ويجب ألا أرد عليه.

* واذا كان الله عز وجل اختار أن يترك البشر أحرارا في اختياراتهم الدينية؟

-(مقاطعا) من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.

* دعني أكمل: اقصد أن الله عز وجل لم يفرض علي البشر أي شيء، فهناك من لا يؤمن به أصلا، فلماذا تريد جماعة الإخوان أن تفرض علي 70 مليون مصري ما تراه، فيهم علي الأقل 10 ملايين مسيحي؟

- أنا لا أفرض قرارات.

* ولكنك قلت..

- (مقاطعا) أنت تقول كلاما غير معقول ولم يحدث ولم يقل به أحد.

* سيادتك قلت تطبيق الشريعة...

-(مقاطعا) تطبيق الشريعة أمر محسوم بقيم ومبادئ وأخلاق.. الشريعة تحترم الحريات وتحترم الإنسان.. يعني إيه تحترم الإنسان؟ يعني لا تضر عقيدته وخلقه وعقله.. واذا كان هذا شأنها فهل تضر الإنسان؟!!

* ولكن الله جل علاه لم يفرضها علي كل البشر؟

- الله فرض الشريعة علي البشر ولم يفرض عليهم الإيمان بها.

* بمعني؟

- هناك من يكفرون بالله عز وجل وترك لهم الاختيار وهؤلاء الكفرة والملحدون عندهم عقول، فهناك غريزة سليمة للبشر، فعندما يقول المسلمون والنصاري واليهود الله الذي لا إله إلا هو.. فهل تستخف بعقولهم.. فالإسلام دين عقل لا يطلب أن يؤمن به الناس عن جهل ولكن لابد أن يكون الإنسان عاقلا.. لقد أتي احد العلماء بـ 99 سببا لوجود الله.. فعلقت امرأة عجوز قائلة: وهل غاب عني حتي ابحث عنه. الإيمان في القلب ويتمتع به كل البشر، أريد أن أقول لك 'بلاش' الأسئلة اللامعقولة التي تخرج عن العقل والمنطق.

* عموماً أشكرك علي رحابة صدرك في الإجابة عن الأسئلة أيا كانت..

-(مقاطعا) إنما أربأ بأي صاحب عقل بأن يسأل أسئلة ليس فيها عقل أو منطق. فهي افتراضات وأتمني أن أجد في أسئلتك احتمالاً واحداً في المليون من الواقعية.

* ما مفهومك لحقوق المواطنة؟

- إنسان نحترم حريته وعقيدته وإنسانيته ولا فرق بين أي فرد مسلم أو مسيحي أو يهودي أو ملحد في حاجة إنسانية يتفق فيها كل البشر.

* هل أنت مع حرية أي شخص أن يدافع ويدعو لأفكاره حتي لو كانت تختلف معكم؟

- هذا اقل واجب يجب أن يتمتع به كل إنسان.

* ولو افترضنا أنها رفضت أفكارك مثلا حول تطبيق الشريعة؟

- مهمتي هي إقناعهم بأن ما أقوله عن الشريعة صحيح وأن هناك أبحاثاً ودراسات تؤكد أن تطبيق الشريعة في مختلف المجالات العلمية والاقتصادية وغيرها ستكون علي أساسها نهضة الأمة وأشجب كل الأفكار التي تبعدهم عن هذا الطريق، وسيظل الحق والباطل يتصارعان الي يوم القيامة.

* واذا لم يقتنع الناس بأفكارك ماذا ستفعل؟

- سأظل أحاول إقناعهم وهل الشعب مقتنع الآن بأن الإخوان 'حلوين'؟.. جزء منه مقتنع وجزء غير مقتنع وجزء منه يريد أن يذهب الإخوان في داهية.. هذه هي طبيعة الناس، أي الاختلاف.

* ولو اختار الناس شيوعياً أو ملحداً ليحكمهم؟

- وماله طالما أنه جاء بصندوق الانتخاب احترمه علي العين والرأس.

* ولو اختار المصريون مسيحيا ليحكمهم؟

- احترمه، ولكن هذه أسئلة عابثة.

* يا فضيلة المرشد..

-(مقاطعا) لا هذه أسئلة عابثة ولا يقولها إلا عابث يريد أن يوجد فرقعة.

* هذا غير صحيح..

-(مقاطعا بصوت عال) 'شوف يابني قلتها في سي ان ان' الشريعة عندما تولي أمير أي ولي أمر فهو مكلف بأمور شرعية لا يقيمها إلا هو 'حتي لو كان خمورجي وبتاع نسوان'، والنصراني لا يستطيع القيام بها في دولة 90% من شعبها مسلم، أنت تعرف ذلك، فالإسلام عميق في قلوب البشر وعندما تقول لي نصراني ترشحه رئيس جمهورية أقول لك أهلا وسهلا طالما أنه جاء بصندوق الانتخاب ولكن بالمنطق والعقل، 'همه مش عارفين يدخلوا واحد في مجلس الشعب'، تقوم تقولي واحد منهم يريد أن يرشح نفسه لرئاسة الجمهورية إلا اذا كان يريد عمل 'فورتينة'.

* أسئلتي الهدف منها معرفة الموقف الحقيقي للإخوان وليس عمل 'فورتينة' علي حد قولك؟

- الحرية في هذا الدين فرض من فروض هذا الدين فكيف لا نحترم الحريات؟!

* إذن أنت توافق علي من يختاره الناس بالانتخاب حتي لو كان ملحداً أو شيوعياً؟

- يا ناس لابد أن يكون عندنا ثقة في شعبنا. ولك عندي كلمة واحدة، الحرية فرض من فروض الدين إذن انتهي الأمر، الحرية مثل الصوم والحج وغيرهما.

* لو توليتم الحكم الآن ما موقفكم من باقي القوي السياسية؟

- يا أخي الكريم لقد أعلنت بأعلي صوتي أنني أحب أن يكون المنافس لي قويا ويجب أن تعلم أنني أنا الذي ذهبت الي الأحزاب لأنني أريد أن تنهض ويكون لها مكان في الشارع، لا أريد أن أكون موجودا وغيري ليس موجودا.

* إذن هل تتركون السلطة لصندوق الانتخابات؟

- السلطة يحملني اليها صندوق الانتخابات.

* هناك دعوة من حزب الكرامة لجبهة وطنية في الانتخابات التشريعية القادمة ما موقفكم منها؟

- أهلا وسهلا.

* ما هو تصورك لها وكيف تتم وعلي أي أساس؟

- لم يعرضها علي احد وحزب التجمع والناصري.. عملوا جبهة وأهلا وسهلاً بها.

* هل انتم جماعة دعوية أم سياسية؟

- نحن هيئة إسلامية جامعة.

* بمعني؟

- بمعني أننا نريد صياغة الحياة بطريقة إسلامية بدءاً من تربية الفرد والأسرة والمجتمع الي اقتصاد إسلامي الي إعلام ومناهج إسلامية والسياسة جزء صغير جدا من نشاطنا.

* هل تعتبرون أنفسكم المدافعين الوحيدين عن الإسلام؟

- من ضمن المدافعين عن الإسلام، فنحن لسنا وحدنا.

* ولكن هذا غير موجود في خطابكم؟

- لا اعرف من يقول هذا، ولكن لهجة الإخوان تؤكد أننا جماعة من جماعات المسلمين ندعو الي هذا الدين وندافع عنه، وغيرنا هيئات كثيرة وجماعات كثيرة.

* هل تعتبرون أن القوي السياسية الأخري خارج حظيرة الإسلام مثل الشيوعيين؟

- هم مجموعة من المجموعات بعضهم خارج الإسلام وبعضهم داخله وكل من قال لا الله إلا الله محمد رسول الله فهو مسلم.

* أيا كانت أفكاره؟

- نعم وحتي اذا كان عاصيا.

* وما سبب تحالفكم مع الاشتراكيين الثوريين؟

- ليس هناك تحالف ولكن هناك تعاوناً في كل ما اتفقنا عليه فنحن متفقون علي إلغاء قانون الطوارئ والتداول السلمي للسلطة.

* اذا كنتم تنادون بالحريات لماذا لا نسمع لكم أي نقد علي الحكومة السعودية ؟

- اسمعني.

* تفضل

- عندما ننتهي من الاستبداد عندنا، نناضل من أجل استبداد عند غيرنا.

* الأفكار لا تتجزأ؟

- 'لا لا.. بلاش النط' فوق الأسوار، السعودية مهما كانت ومهما كان فيها من استبداد ولكنها تعلن أنها تحكم بشرع الله، فلابد أن أشجعها، ولماذا أعاديها؟!

* لأنها دولة غير ديمقراطية...

- (مقاطعا) 'استني، وأنا مالي ومالها، أبناؤها اعلم بها مني، واحد اجوز اهنيه، واحد مات اعزيه'.

* قلت إن الإسلام دين عالمي وفيه قيم لابد أن ندافع عنها في كل مكان، ثم كيف تطلب الحريات في مصر ولا تطلبها في السعودية وغيرها؟

- طول ما هي بلد فاتحة صدرها لأبنائها لأن يقولوا ما يشاءون لا شأن لي، عندما نصلح بلدنا وندعو الي وحدة عربية وإسلامية علي المبادئ الإسلامية، عندما تعم الحرية في مصر ويبنيها أبناؤها علي أسس تربوية واقتصادية وسياسية سليمة سنكون نموذجاً لغيرنا ولكن نحن للأسف أمة مبتلاة بالثقافة الاستبدادية التي سيطرت علي النظام (يخبط بيده بعنف علي سطح المكتب) عندما نتخلص من هذا الوباء نفكر في غيره.. ما هو السؤال القادم؟!

* تنظيم الإخوان عالمي ومهتم بشأن الأمة الإسلامية..

- عشان نريح الناس ونريح الأمن.

* الأمن!!

- نعم الأمن، ونريح كل القوانين الاستثنائية وأصحاب العقول الفاسدة وكل الذين يدبرون الشر لهذه الأمة وللمسلمين أعلنت بأعلي صوتي أن الإخوان المسلمين منهج مفتوح من يؤمن به فهو من الإخوان في كل أنحاء الدنيا.. هذه التجمعات الإخوانية عليها أن تخدم الوطن الذي تعيش فيه حسب قوانينهم ولوائحهم. إذن أنا قطعت الطريق علي كل جبار وفاسد يريد أن يحرم الإسلام والمسلمين من الخير.

* تقديرك الشخصي لتجارب ترفع شعارات إسلامية مثل إيران والسودان في فترة من الفترات؟

- الله يعينهم، 'بقي يا راجل' البلد التي حاربتها أمريكا عن طريق صدام، هم غلابة وفقراء وكونها تقول لا لأمريكا يكفيها، السودان الغلابة ومساحتها قد مساحة أوروبا وفيها 36 لغة وحوالي مائة دين وبمجرد ظهور البترول أمريكا تمزق فيها، هذا الاحتلال الأمريكي ليس للسودان ولكن للمنطقة العربية كلها، فلا يجب أن نقول السودان 'حلوة أو وحشة'.

* (حاولت المقاطعة)....

-(ساخطا) دعني انهي كلامي.

* تفضل

- لا تقفز علي الموضوع، سبب ضياع السودان والعراق هو الأمة العربية والإسلامية، فلم تقدم يد العون، ولو فعلت ما استطاع جون جارانج والولايات المتحدة أن يفعلوا شيئا.. إن الحكام تأمرهم أمريكا وأسأل الله ألا يضيعوا إيران.. السياسة الأمريكية المغرضة تريد القضاء علي الإسلام وعلي أي قوة يمكن أن تقف أمام إسرائيل، وهي يا بني 5 ملايين والعرب 200 مليون والمسلمون مليار ونصف المليار ولو عندنا ذرة من دم ومن أخلاق ما تركناها تفعل ما تشاء.. أين نهضتنا، اقتصادنا، رجالنا، شبابنا، إنها تضربنا بالأحذية ومن يريد أن يتعامل مع أمريكا يخطب ود إسرائيل.. نحن أمة مهلهلة فاشلة بقياداتها، أما شعوبها اعتقد أنها ما زالت حية وأظن إن شاء الله سيكون التغيير من داخلها.

 

* قصدت بسؤالي زاوية أخري يا فضيلة المرشد وهي المتعلقة..

 

- (مقاطعا بحدة) 'متحاولش'، أنا قاعد في مصر، لن تأخذ مني كلمة عن أي نظام في الأمة العربية والإسلامية يقلل من قدره، إلا النظام في البلاد المحتلة في العراق وأفغانستان أقول إن هذه نظم عميلة.

* ننتقل الي منطقة أخري: الإخوان يطالبون بالحريات ولكن ليس هناك برنامج تفصيلي، لو أنك توليت رئاسة الجمهورية في الصباح ماذا ستفعل في المشاكل الاقتصادية مثلا؟

- (مندهشا) يا سلام هل البلد خربت وليس فيها علماء اقتصاد، لو ذهبت الي المجالس القومية المتخصصة ستجد فيها قمماً من الأبحاث والدراسات الجادة.

* ولكن الاقتصاد اتجاهات ومدارس كثيرة.. فأيها سوف تطبقه؟

- سأختار مدرسة منها.

* ما هو برنامجكم الذي علي أساسه سأعطي صوتي لكم؟

- 'عارفه ولكن مش هقوله' لأن الذي يطبق برنامجي لابد أن يكون مسلماً مؤمنًا به مش حرامي.

* اقصد...

-(مقاطعا) أنت قلت بنفسك أن هناك مدارس كثيرة.

* هل ستكونون مع الرأسمالية وأي نوع منها، أم مع الاشتراكية أم مع الاقتصاد المخطط..

-(مقاطعا) نحن مع ما يحقق العدل لأنه سيكون من الإسلام، عندي مائة برنامج انظر وآخذ ما يحقق العدل حتي لو كان من كتبه شيوعياً.

* ولكنك قلت أن من يطبق لابد أن يكون مسلماً مؤمنًا من وجهة نظرك؟

- أما وأن هؤلاء الناس الذين يطبقون المنهاج ليسوا موجودين الآن، فلا تطلب أكثر من ذلك.

* إذن علي أي أساس أنا كمواطن أنتخب الإخوان؟

- 'مش عاوزك تنتخبهم يا حبيبي'.

* المفترض أن انتخبك علي أساس برنامج سياسي؟

- 'متنتخبش' إلا اذا كنت مقتنعاً.

* اذا كنت تقصد الشعارات العامة فكلنا مسلمون ثم أنها ليست برنامجاً سياسيا؟

- لقد أصدرت مبادرة للإصلاح، (احضروا لي كتابا صغيرا) اقرأه ففيه كل شي، أنا احترم رجال مصر واعرف أن فيهم علماء لا يقلون قدرة عن علماء العالم، عندما أتولي رئاسة الجمهورية احضر هؤلاء واطلب منهم كتابة المنهج الاقتصادي ويناقش علي المستوي العام ويقر من أهل الاختصاص وينفذه رجال يؤمنون به وهم علي خلق ودين.

* عندي سؤال مبني علي كلامك..

- دعني أكمل: منهجنا التربوي والاقتصادي والإعلامي موجود والناس أخذت فيه 'دكتورهات'، عندنا العلم وعندنا القدرة علي تنفيذ ما يراه المتخصصون، أنا مرشد عام وعند الإخوان مؤسسات، مجلس شوري، مكتب إرشاد ومكاتب إدارية ومناطق.. أي عندنا نظام إداري: قسم طلاب ومهن وغيره، لجان متخصصة وكل هذا يدار علي أعلي مستوي من الشوري والعلم.. القرار يصدر بعد تمحيص دقيق من أهل الاختصاص.. نحن ندير هنا وندير العالم كله.. 'مش هعرف ادير' منصب رئيس الجمهورية؟!! والمهم ليس المنصب المهم من الذي يديره.. رئيس الجمهورية يدير ماذا؟

* البلد؟

- الأجهزة هي التي تدير.

* بمعني؟

- إذن عندما تنصلح هذه الأجهزة تنصلح الأمة، ولذلك عندما يقول الرئيس إن الإخوان يتصلون بأمريكا و'أنا مش نايم علي وداني' قلت له راجع أجهزتك التي تكذب عليك، الأجهزة التي تعين الرئيس يجب أن تكون صادقة. إذن علينا أن..

* لتسمح لي..

-(مقاطعا) أقول لك حكاية وللأسف الشديد هذا القطاع الصغير الكذاب الحرامي هو المسيطر علي المجتمع والغلابة يعيشون تحت الاستبداد والفقر والجوع، علينا أن نوعي الناس، نربي هذا الشعب حتي يعرف الحق من الباطل، يعرف أن الكذب والسرقة حرام..

* ولكن يا فضيلة المرشد الذي يتولي الحكم الآن مجبر علي أن تكون له علاقات مع شركات متعددة الجنسيات ومع الغرب ومع أمريكا.. ولذلك لو توليتم الحكم ماذا ستفعلون؟

- عندما نتولي الحكم سأقول لك، ومن الذي سيأتي بنا الي الحكم؟! إنه صندوق الانتخابات.. أي الناس.

* أنا انتخبك علي أي أساس؟

- يمكن أن أقول لك سأفعل كذا وكذا، أهم ما سأقوله لك في برنامجي هو أن تعود الأخلاق الي هذه الأمة ومناهج التربية والتعليم تعد الإنسان ليعيش هذا العصر وليس متخلفاً.. و.. وكذا.. كلها أماني.

* الجوع الذي يعاني منه قطاع ضخم من المصريين اخطر من كل ذلك؟

- برنامجي كله أماني، المهم هو العمل، ونحن لدينا نماذج، فقد نهضت النقابات عندما دخلها الإخوان المسلمون ، أما الآن فبيني وبين الحكم مسافات كبيرة جدا، فكما قلت لن اقبل حكماً إلا عن طريق الانتخابات الحرة، البلد الآن تموج بالإثم منذ أكثر من 50 عاما، إنها مغيبة، فقر وجوع وتخلف.. الي آخره.. حتي أصلح هذا الشعب الذي اقتنع بكلامي وأوصلني الي الحكم، لا أريد انقلاباً ولا أنا 'بتاع' انقلابات.

* عندي تخوف شخصي؟

- قله.

* البلد فيها 5% مليونيرات وفيها 30 مليوناً يعيشون تحت خط الفقر.. فماذا ستفعلون؟

- هل منطقي أن يأخذ موظف 800 الف جنيه؟!

* لأ طبعا.

- اذن المعقول أن هذا الموظف كفاية عليه 100 الف، وحتي هذا الرقم يغرقه، كيف سيصرفه، والباقي توزعه علي الغلابة، وأول كتاب للإخوان كان عن العدالة الاجتماعية وتنفيذه سهل جدا.

* تطالبون بالحريات ولكن التغيير في قياداتها لا يتم سوي بالموت..أي أن عزرائيل هو الذي يغير مثل النظام الذي تهاجمونه؟

- لا يا حبيبي، المرشد العام هو مجرد شخص واحد.

* اذن كيف تطالب الرئيس مبارك بتداول السلطة...

-( مقاطعا) يا أخي الكريم هذه جماعة لها لائحة وقانون ولن أجبرك حتي تدخلها، ولكن الذي يدخلها لابد أن يكون مقتنعاً بأفكارها وقوانينها ونظامها الداخلي، وأنا اتحدي مصر والعالم كله بأحزابه أن يكون هناك نظام ديمقراطي شوري مثلنا، مسألة أن يظل المرشد في موقعه حتي يموت هذا أمر طبيعي منذ الخلافة منذ ايام الرسول محمد ([).

* وهل هذه ديمقراطية؟

- كلمة الديمقراطية بتاعتكم دي زي ديمقراطية بوش نصب نصب نصب.

* ولكن...

-(مقاطعا) بمعني ايه؟

* تفضل

- الديمقراطية 'بتاعتهم' شيء وما يطبقونه علي الناس شيء آخر، ولكن ديمقراطيتنا نحن ثابتة، أي أن الشعب هو صاحب القرار.. ولكنه لا يستطيع أن يقضي أمرا يخالف شرع الله، يعني لما 'ييجي البرلمان بجلالة قدره' يسن قانون يبيح الزني فهذا مرفوض، ديمقراطيتهم تبيحه وهم أحرار.

* ولكنك قلت إن الشعب هو مصدر السلطات لأن كل شيء يتم حسمه بصندوق الانتخابات؟

- 'استني بس'، نحن لنا مرجعية والناس 'زعلانة' جدا لأن لنا مرجعية.

* غير صحيح..

- (مقاطعا) 'محدش زعلان'؟!

* اقصد..

-(مقاطعا) 'كلامك انت معناه انك زعلان'..

* لا ولكن من حق أي احد أن يكون له المرجعية التي يختارها

- ونحن مرجعيتنا هذا الدين العظيم وهذا الشرع الذي انزل علي قلب النبي محمد([)، نحترم الإنسان ونحترم حريته ولكن في ظل المرجعية الإسلامية، 'ما يجيش واحد يقوللي ان الشعب بأغلبيته اباح الزني، هذا فسق'.

* لو هذا الشعب اختار ملحدا ليحكمه..

-(مقاطعا) 'استني بس'، أنا مع من يختاره، أنت كفرد في الشعب تقول لا إله الا الله محمد رسول الله هل ستختار ملحداً؟..

* هذا افتراض؟

- 'ما تفترضشي'، الواقع يقول إن الأمة أمة مسلمة قلوبها مليئة بالإيمان، شرع الله يقول إن هذه الأمة مناط بها تنفيذ أحكام شرعية.

* فضيلتكم تتحدثون عن الأمة وباسمها وكذلك باقي القوي السياسية والنظام الحاكم.. -(مقاطعا)...

* دعني أكمل السؤال: فهل سألت أنت أو غيرك السبعين مليوناً حتي تقول بثقة أنهم كذا وكذا ويريدون كذا وكذا؟

- ماذا يختارون؟!

* لا اعرف، ولكن سؤالي من أين هذه الثقة التي تتحدث بها؟

- من عشرتي وإيماني بأن الناس تقول لا إله إلا الله محمد رسول الله.

* ولكن كل القوي السياسية التي تتحدث باسمهم تقول غير ذلك، الشيوعيين...

- (مقاطعا)الشيوعيين دول ايه!!

* اقصد أن الجميع يتحدث باسم الشعب...

- مش أنا قلت الشريعة الإسلامية خط أحمر.

* هي خط احمر عند الإخوان؟

- لا عند كل المسلمين.

* حتي تكون إجابتك دقيقة لابد من استفتاء حر

- اعمل استفتاء حر.

* لو صدمك المصريون؟

- وماله سأقول لهم 'عندي عشر سنين عشان افهمكم'.

*إذا كنت أنا عضو في جماعة الإخوان المسلمين.. ماذا افعل حتي أقيلك وأتولي موقعك وهذا حقي الديمقراطي؟

- يا سلام.. هذا موجود في اللائحة.. عندنا لجنة العضوية وتقدم اليها لتقول المرشد لا يصلح عشان كذا كذا.

* ومن حقي أن أدعو باقي الأعضاء ليكونوا ضدك

- نعم في كل مكان بما فيها مكتبي وسأكون فرحا جدا.. فهذا حقك ويجتمع مكتب الإرشاد وتقول إن المرشد لا يصلح لكذا وكذا، بما فيها أنني عجوز ومريض ويصدرون قرارهم ويتم اختيار غيري.

* لماذا في كل تصريحاتك تؤكد أنه لا خلافات داخل الإخوان وأننا كلنا نقول نفس الكلام.. رغم أن طبيعة البشر هي الاختلاف وهذا أمر عادي في أي تنظيم سياسي؟

- أنتم غلابة لا تعرفون كيف تدار جماعة الإخوان، فهي تدار بالشوري وهي يا بني فرض من فروض هذا الدين وخلق من أخلاق الإخوان.

* إذن لماذا حدثت انشقاقات منها مجموعة حزب الوسط؟

- من أين أتيت بهذا الكلام؟ أنتم مغيبون.

* أنا أسألك؟

- أنا صاحب حزب الوسط، وباختصار نحن عملناه لمواجهة الحكومة عندما قبضوا علي مجلس الشوري في عام 1995 ، وبتكليف من مكتب الإرشاد وعملنا البرنامج وتقدم والحكومة رفضته، وكان هناك رأي في مكتب الإرشاد بأن نتوقف عند هذا الحد وجمعت مجموعة حزب الوسط وأبلغتهم بقرار المكتب ووافقوا ما عدا اتنين تلاتة منهم أبو العلا ماضي وبعد نصف ساعة دخلت السجن.

* كيف تتعاملون مع حزب الوسط؟

- أقول لأبي العلا ماضي أنت تركت الإخوان وعيب عليك أن تشتمهم وأنت منهم، ثانيا اذا كنت صادقاً في العمل للإسلام، فاخدمه كما تريد ولكن ألف باء العمل الإسلامي أن تتعاون مع الجماعات الإسلامية الأخري التي تنادي بما تنادي به والإخوان هي كبري الجماعات علي الساحة وأتمني من أعماق قلبي أن يوفقهم الله لخدمة الإسلام بالأسلوب الذي يريدونه.

* لو أن الذي يحتل فلسطين مسلمون من آسيا مثلا وليسوا يهودًا صهاينة فما هو موقفكم؟

- مفيش حاجة اسمها مسلمين يحتلون مسلمين؟!!

* الأتراك احتلوا مصر؟

- لا لم يكن احتلالاً.

* لماذا لم يكن احتلالاً؟

- هل ستزور التاريخ، سأحكي لك حكاية، ياريت مسلمي ماليزيا يحكموا مصر، والأتراك لم يكونوا محتلين، فاسمها دولة الخلافة وكونها دولة فاسدة فهذا ليس معناه احتلالا، فالمسلم لا يحتل مسلما، الاحتلال يكون من يهود..

* إذن علي أساس ديني؟

- 'استني بس' الاحتلال له معني آخر غير ما تقوله، أنت تعتبر الخلافة احتلالا، لو خليفة من ماليزيا حكم مصر لا يكون محتلا، المسلمون لا يحتلون بعضهم البعض، لأن يدهم واحدة في العالم كله، مصري.

* كيف وهو ليس من وطني؟

- الفساد العقلي والاستعماري والثقافي الذي سيطر علي الأمة العربية والإسلامية جعل هناك ماليزياً وتركياً..

* أنا لا اعرفه حتي يحكمني؟

- 'استني بس افهمني كويس'، المسلمون أمة واحدة، ليس ماليزياً ومصرياً وسعودياً وغربياً وشرقياً، إنهم أمة واحدة، ولكن العقلية الاستبدادية الاستعمارية الواردة علينا قسمتهم، الخلافة كانت تحكم كل العالم العربي والإسلامي، وكل مسلم لم يكن مكتوبا ببطاقته عربي أو غير عربي،ولكن مسلم، فالجنسية هي الإسلام.

* أنا مختلف مع سيادتك ويحكمني مصري وليس من أي مكان آخر؟

- طظ في مصر وابو مصر واللي في مصر.

* إذن أنت ضد الاحتلال في فلسطين لأنهم يهود وليس لأنه احتلال؟

- لأنهم محتلون..

* ولأنهم يهود ؟

- ولأنهم يهود وصهاينة ومجرمون جاءوا من أقطار الدنيا حتي يحتلوا هذه الأرض ويشغلونا بها.

* واليهود الذين يعيشون في بلادهم هل أنت ضدهم؟

- من أنقذ اليهود من محاكم التفتيش في بريطانيا إنها الخلافة الإسلامية، أي الأتراك وكان اليهود يعيشون معنا هنا مواطنون عاديون جدا، أما أن يحتلوا الأرض ليس عندي سوي السلاح وكفاية اتفضل مع السلامة.

* أنا شاكر علي سعة صدرك!!

حوار - سعيد شعيب  - روز إليوسف 13/4/2006 م

**********************

مرشد الإخوان قال إنه يدير "ملايين" الإخوان في 70 دولة.. "بالريموت".. أخيرا قال لفظا محترما بعيدا عن الحذاء والطظ والكلاب!! نشرت فى جريدة الجمهورية  الأحد 15 جمادى

القمص مرقص عزيز يقول : أقباط المهجر أشرف من مرشد الأخوان المسلمين

جاء تصريح القمص مرقص عزيز خليل كاهن الكنيسة المعلقة بمصر القديمة لمجلة "الكتيبة الطيبية" في عددها الصادر في يونيو الماضي؛ وذلك في معرض دعوته مواطني مصر والحريصين على مصريتهم لترك استخدام اللغة العربية والتوجه لاستخدام اللغة القبطية , وقال أنه لا يعنيه الانشقاق الذي سيحدثه استخدام اللغة القبطية وترك اللغة العربية التي هي لغة المسلمين، بحسب وصفه , وقد أشاد القمص مرقص عزيز خليل بأقباط المهجر لدعوتهم لاستخدام اللغة القبطية ، واصفًا إياهم بأنهم أشرف كثيرًا من أولئك الذين يتنكرون لأجدادهم، في إشارة واضحة للدعوات التي يقودها بعض المسلمين لتبني الهوية الفرعونية أو غيرها وترك الهوية الإسلامية والعربية وإن أقباط المهجر أشرف كثيرًا من مرشد " الصورة المقابلة لمهدى عاكف مرشد الإخوان المسلمين" الذي قال "طظ في مصر

مرشد الإخوان وتكفيــــــــــــر الحكـــــــــــــام

أنتقد رزق بشدة الحكومة على تسامحها مع المرشد وعدم محاسبته على تحريضه لقتل الحكام وكتب رزق يقول " لا أعرف ماذا يتعاطي هذا الرجل...؟ هكذا تساءل قيادي إخواني إصلاحي، تعليقاً علي فتوي مرشد الجماعة «عاكف» الأخيرة بإباحة قتل الحكام العرب إلا الموحدين، الغريب أن لا أحد في الدولة المصرية تساءل وكأن علي رءوسهم الطير، ويعز علي تماماً فهم حالة التسامح التي تمارسها الدولة تجاه هذا التحريض، وأن تمر فتوي عاكف مرور الكرام، وكأن هناك اتفاقاً ضمنياً يضمن لعاكف السلامة، ولإخوانه الأمان.

لا أفهم سر حالة الاستقواء التي يمارسها مرشد «المحظورة» لحدود التهديد بالقتل، واستدعاء التراث الإخواني العنيف دون اعتبار لقانون، ولا حدود للحلال والحرام، وكأنه تحول من مرشد «للمحظورة» إلي «مافيوزو» محترف مزود بكواتم الصوت (عن المصريين الجريدة ألألكترونية تقرير - صبحى عبد السلام ( المصريون ) : بتاريخ 26 - 8 - 2006 ).

 

مرشد الإخوان: لولا نطق الحكام العرب بكلمة التوحيد لقاتلناهم في بيوتهم

كتب حور

الاثنين, 21 أغسطس 2006

في مؤتمر "مناصرة الأقصى"... مرشد الإخوان: لولا نطق الحكام العرب بكلمة التوحيد لقاتلناهم في بيوتهم

انتقد المرشد العام لجماعة "الإخوان المسلمين" محمد مهدى عاكف موقف الأنظمة العربية من القضية الفلسطينية واعتبره موقفًا داعمًا للولايات المتحدة وإسرائيل للاستمرار في سياسة القتل والتدمير بالمنطقة في سبيل إقامة دولة "إسرائيل الكبرى".

وشن عاكف هجومًا حادًا على الحكام العرب خلال المؤتمر الذي نظمته لجنة الشريعة الإسلامية بنقابة المحامين أمس الأول تحت عنوان "يوم الأقصى"، واتهمهم بالتقاعس عن نصرة القضايا العربية وعدم السماح للشعوب بالجهاد لتحرير المقدسات الإسلامية خوفًا على مصالحهم.

وقال "لولا إنهم ينطقون بكلمة التوحيد لقاتلناهم في بيوتهم ومع ذلك سنصبر ونعد الأبناء لتحرير الوطن العربي والمسجد الأقصى"، مشيرًا إلى أن سياسة الأنظمة العربية على مدار 50 عامًا عملت على إضاعة الأمة وتحويلها إلى سبايا وغنائم لدى الأمريكيين والإسرائيليين في وقت يجاهد فيه الفلسطينيون بدمائهم وأرواحهم دفاعا عن الحق العربي.

كما انتقد موقف الأنظمة من اختطاف رئيس المجلس التشريعي الفلسطيني الدكتور عزيز الدويك وأعضاء البرلمان ومن عشرات القرارات الصادرة عن الأمم المتحدة لصالح إسرائيل.

وقال إن القضية الفلسطينية هي قضية "الإخوان" الأولى ولا يصح أن تغيب عن إحساسهم أو عن أبنائهم فهي الهدف الأساسي لتحرير الوطن العربي والإسلامي مما أسماه بـ "شرور الأمريكان والصهاينة".

ودعا الشعوب العربية وأنصار الجماعة لوضع خطة للتخلص منهم دون الاعتداء عليهم وإعلان الجهاد من اجل طرد العصابات الصهيونية من الأراضي الإسلامية وتحرير الأقصى.

من جانبه، أرجع رئيس وزراء مصر الأسبق والمنسق العام للجبهة الوطنية من أجل التغيير الدكتور عزيز صدقي أسباب تراجع الدور المصري في المنطقة

إلى اتفاقية كامب ديفيد التي أعطت الحق للولايات المتحدة كي تفعل بالمنطقة ما تشاء، على حد قوله.

وأشار صدقي في كلمته إلى الفساد الذي عم مصر، ابتداءً من نهب الأموال والهروب بها للخارج وحتى ارتفاع الأسعار دون مبررات، مؤكدًا أن رفع الأسعار هي سياسة العاجزين، مطالبًا في ذلك بإعادة تشكيل جهاز الدولة وتخليص مصر من الفاسدين، على حد تعبيره.

ودعا حزب الله إلى عدم إلقاء السلاح الذي وصفه بسلاح الأمة العربية في مواجهة العدو الإسرائيلي. كما حث الشعوب على التحرك والتعبئة من أجل نصرة القضايا العربية والإسلامية وعدم السماح للولايات المتحدة بمزيد من التدخل في الشئون الداخلية للدول العربية

 

الهيكل الداخلى لـ جماعة الإخوان المسلمين

أقسام أنشطة الإخوان العامة

 تم وضع أول لائحة خاصة بالجماعة فى أواخر الثلاثينيات، هذه اللائحة هى المعمول بها حتى الآن ولم يتم تعديل أى بنود فيها سوى استحداث أشياء خاصة بالانتخابات تتعلق بتشكيل ما يسمى باللجان أو الأقسام وهذه اللجان هى : -

** قسم الطلبة

** قسم الأخوات أما لجنة الأخوات فهى للنشاط الداخلى باعتبار أن عضويتها تقتصر على زوجات أعضاء الجماعة المحظورة، وهذه اللجنة لعبت دورا كبيرا فى انتخابات 11/2005 م لمجلس الشعب من حيث مخاطبة النساء وحشدهن أمام صناديق الانتخابات لانتخاب مرشحى الجماعة

** قسم التربية العقار الذي يقع به مقر مكتب الإرشاد للإخوان المسلمين بالملك الصالح

** قسم الدعوة تختص بمهمة الانتشار فى المساجد لتقوم بالخطابة والدعوة لـ «جماعة الإخوان»

** قسم المهنيين (النقابات المهنية )

 وهذه الأقسام رئيسية فى اللجان النوعية، خصوصا النشاط الطلابى والنشاط المهنى فى النقابات المهنية، وهذه اللجان النوعية لها أوجه متعددة،

المرشد العام

 برز فى هذا الإطار أن حسن البنا المرشد الأسبق استقى أو نقل النظام الداخلى للجماعة المحظورة من نظام الكشافة الذى كان منتشرا فى مصر فى هذه الفترة بين طلبة المدارس والجامعات، وأطلق عليه اللائحة الداخلية التى تبدأ نظامها من أعلى السلطة، بما يطلق عليه المرشد العام ثم وضع مكان مجلس الإدارة الموجود فى الكشافة ما أطلق عليه بمكتب الإرشاد والنظام التى تسير عليه جماعة الإخوان هو نفس النظام النازى والذى أتبعه هتلر حيث حث اعضاء حزبه على تكوين فرق كشافه كما كون ميليشيا عسكرية مدربة على حمل السلاح وحرب العصابات لمعاقبة الخارجين على الجماعة النازية وللأغتيالات السياسية .

الإخوان المسلمين فى المحافظات

واستحدث فى هذا الإطار ما يسمى بمجلس الشورى العام، ووضع على رأس كل منطقة أو محافظة مسئول المناطق الذى يدير شئون المنطقة أو المحافظة، ويشاركه مكتب إدارى للمعاونة فى إدارة المحافظة. - لكل محافظة من المحافظات مجلس شورى يتم انتخابه من أعضاء المحافظة ومن مجالس الشورى لكل المحافظات يتم انتخاب مجلس الشورى العام المكون من 86 فردا.. أشهر أعضائه عصام العريان وحلمى الجزار وإبراهيم الزعفرانى والدكتور أسامة رسلان. - تأتى أعلى سلطة فى الإخوان بما يسمى مكتب الإرشاد، ويبلغ عدد أعضائه منذ عام 1984، 13 عضوا. - الغريب أنه لم يتم تطبيق اللائحة الإخوانية تطبيقا صحيحا بعد أن قفز عدد أعضاء مكتب الإرشاد إلى 17 عضوا بدون إجراء أى انتخابات منذ عهد المرشد السابق مأمون الهضيبى، وذلك باعتماد مبدأ التعيين. - على خلفية هذه التغييرات تم تعيين الدكتور محمد مرسى والشيخ خيرى ركوة وهو شيخ أزهرى وكذلك الشيخ صبرى عرفة والدكتور محمد بديع الأستاذ بكلية الطب البيطرى فى مكتب الإرشاد

الشعب

إضافة إلى ذلك كل محافظة تنقسم إلى عدة شعب ولكل شعبة مسئول يديرها ومعه مكتب إدارى، وتنقسم الشعبة إلى عدة أسر وهى أصغر خلية فى تنظيم الإخوان، والشعب تتكون من 10 إلى 15 أسرة، وكل أسرة تتكون من عدد من الأفراد يصل عددهم ما بين 6 و 8 أفراد، وهؤلاء الأفراد يمثلون القاعدة الإخوانية، ويرأس كل أسرة نقيب. -

المنضمين الجدد لجماعة الإخوان

فى هذه الأجواء تتدرج العضوية بجماعة الإخوان من مؤيد قوى إلى أخ عامل ثم أخ مجاهد. - يلاحظ أن كل فرد من الجماعة يمضى فترة تحت المراقبة من جانب مسئول الأسرة ومسئول المحافظة حتى يتم امتثاله لمبدأ الجماعة الأصولى وهو الامتثال للسمع والطاعة حتى تتم ترقيته إلى مرتبة أعلى. -

 الجماعة تشترط على كل أخ عضو بها أن يدفع من ماله الخاص 8% من دخله إجباريا تبرعا للجماعة.

التعيين بعد المراقبة

واللائحة الداخلية للجماعة المحظورة تم تجميد العمل بها منذ عام 96 بسبب القبض على أعضاء مكتب الإرشاد أثناء اجتماعه فى مقر الجماعة بالتوفيقية عام 1995 وتمت إحالة أعضاء مكتب الإرشاد إلى المحكمة العسكرية فيما يعرف بالقضية العسكرية الأولى والثانية وترتب على ذلك أن أصدرت الإخوان المقولة الشهيرة (يجب أن نحذر) وعلى هذا الأساس أصبحت كل المواقع الإخوانية بالتعيين مما أطلق يد أصحاب النفوذ والنسب فى الجماعة ليقوموا بتعيين أنصارهم، وهو ما أحكم قبضة كل من خيرت الشاطر ومحمود عزت لسنة 2005 م على جماعة الإخوان المحظورة فى القانون المصرى

الجهاز السرى للأخوان المسلمين ( ميليشيا الإخوان )

يقول المؤرخ جماد حماد الذى عاش ثورة 23 يوليو كواحد من الضباط الأحرار , كما جاء فى مجلة " المصور " (1)

" كانت اشد الدعوات نجاحا فى إجتذاب الضباط هى جماعة الإخوان المسلمين , فإنها بتنظيمها الهرمى الذى يقف المرشد العام على قمته وبجناحها العسكرى الذى يضم العسكريين , وبجهازها السرى للقيام بالعمليات الخاصة , وبجماعاتها المسلحة من الفدائيين .. كل هذا وجد فيه ألضباط شيئاً غير بعيد عن النظام العسكرى الذى أعتادوه .. وعلاوة على ذلك كان المرشد العام الشيخ حسن البنا مقدرة فائقة فى إجتذاب الجماهير وعلى ضم الضباط إلى جماعته من خلال أحاديثه عن علاقة الدين بالوطن , ورسالة الإخوان المسلمين فى توعية الناس بدينهم ومحاربة الفساد والإنحلال الخلقى وحاجة الوطن إلى المواطن القوى المؤمن "

" وكان من الطبيعى أن ينضم إلى صفوف الجماعة نخبة كبيرة من ضباط الجيش , كان فى مقدمتهم ثمانية من أعضاء اللجنة التأسيسية للضباط الأحرار وهم : جمال عبد الناصر , وعبد المنعم عبد الرؤوف , وعبد الحكيم عامر , وكمال الدين حسين , وحسن أبراهيم , وخالد محيى الدين , وصلاح سالم .. وبعضهم عقد البيعة للأخوان بالصورة العادية .

 والبعض الاخر ومنهم عبد الناصر وعبد المنعم عبد الرؤوف وكمال الدين حسين وخالد محيى الدين عقدوا البيعة مع عبد الرحمن السندى المسئول عن الجهاز السرى فى غرفة مظلمة بالصليبية بحى طولون .. حيث أقسموا على المصحف والمسدس على طاعة الله والإلتزام بقيادة الجماعة فيما لا معصية فيه . ويعترف خالد محيى الدين بهذه الحقيقة رغم إنضمامه بعد ذلك إلى اليسار .. فيقول : " كنت ضمن المجموعة التى أنضمت للجهاز السرى للأخوان برئاسة عضو مكتبهم عبد الرحمن السندى والتى كانت مكونة من جمال عبد الناصر وكمال الدين حسين ومنى ... وقد حلفنا على المصحف والمسدس ليلاً " .

وإزدادت أواصر الصلات بين جمال عبد الناصر والإخوان المسلمين وخاصة بعد تعرفه الوثيق بالرائد محمود لبيب عام 1944 م وهو أحد العسكريين السابقين الذى تشرب بالخبرة العسكرية الألمانية , وكان المرشد العام كلفه بالأشراف على الجناح العسكرى بالجماعة , فأصبحت إتصالات  الضباط بالجماعة تتم كلها عن طريقة .

وأسهم عبد الناصر فى تدريب أفراد الجماعة على إستخدام السلاح وخاصى أثناء الإعداد لحرب فلسطين عام 1948 م وإزدادت الإتصالات بالجماعة إلى الحد الذى حمل إبراهيم عبد الهادى رئيس الوزراء إلى إستدعائه إلى مكتبه برفقة الفريق عثمان المهدى رئيس هيئة أركان حرب الجيش فى 25 مايو 1949 م عقب العودة من حرب فلسطين لتحذيره من نشاطه مع جماعة الإخوان المسلمين , وكان إنضمام عبد الناصر إلى جماعة الإخوان المسلمين مجرد مرحلة من مراحل كفاحة المرسوم لتحقيق الأمل الذى يراوده والذى كرس حياته من أجل تحقيقه , فلم يلبث أن نجح فى إجتذاب مجموعة من ضباط الجيش المنضمين مثله غلى صفوف الإخوان وشكل منهم فى سبتمبر 1949 م نواة التنظيم الذى عرف فيما بعد بإسم تنظيم الضباط الأحرار , والذى أنفصل منذ ذلك التاريخ بإسم تنظيم الضباط الأحرار , والذى أنفصل منذ ذلك التاريخ عن صفوف الإخوان , ولم تعد للجماعة عليهم أيه وصاية او توجيه .

وعندما أصبح إنضمام الضباط إلى تنظيم الأحرار لا علاقة له بمبادئ الإخوان المسلمين , إنضم إليه الكثيرين من مدارس فكرية ومذاهب مختلفة تباينت من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار , ورغم هذا الإختلاف العقائدى فقد كان تجمعهم وحدة الهدف الوطنى الذى تمثل فى المبادئ الستة التى أعلنت فى منشورات الضباط الأحرار "

" وكان أصرار عبد الناصر وأعضاء لجنة القيادة التى سميت باللجنة التأسيسية على عدم خضوع التنظيم لوصاية أو توجيه أحد من خارج الجيش سبباً فى سقوط عضوية المقدم عبد المنعم عبد الرؤوف العضو الثانى بعد عبد الناصر المؤسسين التنظيم .. لإلتزامه وإرتباطه بجماعة الإخوان المسلمين بدلاً من تنظيم الضباط الأحرار , ورغم إخراج المقدم عبد الرؤوف من قيادة التنظيم حرص عبد الناصر على الإحتفاظ بصلات وثيقة وصداقات شخصية مع بعض أقطاب الإخوان المسلمين , كما حرص على أن يظل التعاون قائماً بينهما , أملاً فى مؤازرة جماعة الإخوان المسلمين لحركة الجيش عند قيامها , وكان ذلك هو السبب الذى دفعه للأتصال بالإخوان لإخطارهم بموعد الحركة قبل أيام من قيامها طلباً لتأيدهم .. وكانت جماعة الإخوان هى الهيئة المدنية الوحيدة التى أخطرت بموعد الحركة عن طريق عبد الناصر شخصياً "

المـــــــــــراجع

(1) مجلة المصور : العدد 3015 الصادر فى 23 من يوليو لسنة 1982 م .. - راجع أيضاً وثائق للتاريخ الكنيسة وقضايا الوطن والدولة والشرق الأوسط - الجزء السادس - بقلم الأنبا غرغوريوس أسقف عام للدراسات العليا اللاهوتية والثقافة القبطية والبحث العلمى - منشورات أسقفية الدراسات العليا اللاهوتية والثقافة القبطية والبحث العلمى طبع سنة 1994 م - دار الجيل للطباعة - 14 قصر اللؤلؤة - الفجالة جمهورية مصر العربية ص 95 - 99

التمويل المالى للأخوان المسلمين

سبق أن ذكرنا أن  الجماعة تشترط على كل أخ عضو بها أن يدفع من ماله الخاص 8% من دخله إجباريا تبرعا للجماعة. إلا أن هناك أنشطة غير قانونية ملتوية محلية وعالمية ولنعطى للقارئ فكرة عن مدفوعاتها فقد صرفت جماعة الإخوان المسلمين على مرشحيها وعددهم 150 فى إنتخابات عام 2005 م ما بين 250 إلى 500 مليون جنية مصرى لأن الإنتخابات تكلف الفرد ما بين على أقل تقدير 5 مليون جنيه .

فمن أين تحصل هذه الجماعة على أموالها :  بالإضافة إلى ما سبق فإن هناك معارض التى سيطرت عليها شركات المهندس خيرت الشاطر النائب الثانى للمرشد العام، التى تخصصت فى إقامة معارض للسلع المعمرة فى النقابات المهنية ؟! نقابتى المهندسين والأطباء ولأن عدد الأعضاء بهما يجاوز المليون كان المكسب كبيرا جدا للناشط الإخوانى، هذا فضلا عن المعارض التى تقام فى الأندية الخاصة بنقابات المهندسين والأطباء التى احتكرها رجال أعمال إخوان

ولكن ما تحصل عليه الجماعة  فى داخل مصر لا يفى بمتطلباتها فهى تعتمد على دعمها كلياً على أموال تأتيها من الخارج

** من دعم خفى من رجال أعمال مصريون ينكرون دائما صلتهم بالجماعة ،

** البعض الآخر من التنظيم الدولى للجماعة الذى يحدد نسبة كبيرة للتنظيم الأم فى مصر،

** البعض الآخر من خلال إخوان أمريكا والدول الغربية وأستراليا التى شاهدت خلايا نائمة فى هذه الدول منذ الستينات حينما هربوا من بطش جمال عبد الناصر فى حادث المنشية

** هذا بخلاف الاستثمارات الإخوانية فى بعض البنوك الأمريكية هذه البنوك يديرها «يهود» ،

** إقامة شركات فى البلاد العربية وفى دول آسيوية !   ،

** وهذه الجماعة لا يهمها أقتصاد مصر فقد اتجه الإخوان لشركات توظيف الأموال ودخلوا بأموال التنظيم فى شركات عبداللطيف الشريف واستثمر فيها الإخوان أموالهم بداية من الثمانينيات ، وكان هناك نوع من الاطمئنان على أموالهم لوجود من يحميها وينقل للجماعة كل المخاطر التى من الممكن أن تحيط بشركات الشريف، حيث كان المستشار الاقتصادى لهذه الشركات «إسماعيل الهضيبى» المحامى وهو الأخ الأصغر للمستشار مأمون الهضيبى مرشد الجماعة السابق فكان الإخوان يستثمرون فى شركات توظيف الأموال ما يجنونه من أرباح من إقامة معارض السلع المعمرة فى النقابات المهنية. عندما فطنت الدولة لمخالفات شركات توظيف الأموال وواجهتها سحب الإخوان أموالهم بالكامل من شركات الشريف، وكانوا أحد الأسباب فى توريط الشريف وعدم قدرته على سداد مستحقات المودعين، وعندما طلب من الإخوان جدولة حصولهم على حقوقهم حتى يتمكن من رد أموال باقى المودعين رفضوا ذلك بشدة بعد معلومات أكدها لهم إسماعيل الهضيبى . بعد فضيحة الإخوان - الشريف

** وقام الإخوان المسلمين إافتتاح أسواق لها فى مدينة دبى ودخل الشاطر كشريك لبعض رجال الأعمال الكبار فى دول الخليج، وبالتحديد فى دبى وقطر، وهما حاليا المكانان الرئيسيان اللذان يستثمر فيهما الإخوان أموالهم. وتتم إدارة مال الإخوان عن طريق خيرت الشاطر وحسن مالك أحد قيادات الإخوان الحاليين من خلال المضاربة فى البورصات العالمية وفى مدينة دبى على وجه التحديد عن طريق شركة عالمية لإدارة المحافظ المالية  ويضخ سنويا «إخوان مصر» فى هذه الشركة ما يوازى 100 مليون دولار ،ولا تتم المضاربة على إجمالى المبلغ، بل هناك أقسام منه جزء للاستثمار فى المبانى والعقارات وأسهم فى شركات وجزء آخر موضوع فى أحد البنوك الفرنسية الكبرى فى دبى باسم بعض قيادات الإخوان فى الخليج العربى، ويتحكم ألأخوان فى هذه الأموال من توكيل لإدارة الأموال والسحب منها صادر لعدد من الإخوان بعضها معروف إعلاميا ، والبعض الآخر مجهول لكل واحد من حملة التوكيلات الحق فى إدارة الأموال والسحب منها هذا الجزء مودع فى البنوك تحت بند «الإيداع المطمئن» وجزء آخر فى البورصة والباقى يجرى استثماره فى شركات الكمبيوتر والهدايا وشركات الإلكترونيات بصفة عامة.

** وهم يحاولون رفع المستوى المالى لجماعات الإخوان المسلمين فى جميع الدول عن طريق التجارة فأنشأ حسن مالك شركة تهدف إلى استيراد الأثاث من تركيا أطلق عليها اسم «شركة استقبال» حتى أصبح وكيل الجانب التركى فى مصر ويتم من خلالها غسل أموال الإخوان فى عمليات استيراد وتصدير مشروعة.

** وقام أيضا عدد كبير من رجال الأعمال الإخوانيين إلى الاتجاه لليابان، حيث استثمروا جزءا من أموال الجماعة عن طريق شراء آلاف الأسهم فى إحدى الشركات الكبرى المتخصصة فى السيارات والأجهزة الكهربائية فى نفس الوقت. بعدها وجد الإخوان أن الاستثمار فى مجال السيارات يدر ربحا طائلا،

** وفى كوريا جهوا جزءا كبيرا من أموالهم لشراء أسهم من شركة «دايو» الكورية، وأوعز بعض رجال الأعمال من الجماعة المحظورة باستثمار أموالهم عبر وسطاء من «إخوان الأردن» بشراء عدد كبير من أسهم شركة دايو أثناء تعرض الشركة لأزمة مالية طاحنة فى منتصف التسعينيات ، وكانت على وشك الإفلاس وبيعها لشركة أخرى حتى تدخل إخوان الأردن بأموال إخوان مصر. يقدر إجمالى استثمارات الإخوان والأموال التى يتم ضخها فى هذه المشروعات بما يوازى 100 مليون دولار،

ومنذ سنوات أعلن الإخوان أن أموالهم فى بنوك عالمية مثل سوسيتيه جنرال وبارى باهى بفرنسا، والمفاجأة أن أصحاب هذه البنوك من اليهود!! معظم أموال الإخوان سواء الجماعة المحظورة فى مصر أو التنظيم العالمى مودعة فى بنوك غير إسلامية، أما بنك التقوى فى جزر الباهاما فلم يعد هو الوحيد الذى يتعامل معه الإخوان

 هذه الأموال التى لا يمكن حصر نشاطها أو معرفة مقدارها يتم تمريرها من الخارج مباشرة، بحيث تسدد حصة من كل أعضاء العالم لدعم التنظيم الأم فى مصر، ويتم ترحيلها مباشرة إلى أوجه الاستثمارات فى الخارج، وبالتحديد فى عواصم المال الذى يتم فيها غسل مال الإخوان، وهى دبى وقطر وكوريا واليابان، كما أن هناك فروعا للتنظيم معفاة من دفع الحصة المقررة عليها فى الدول الفقيرة فى أفريقيا وتتحمل الدول الغنية دفع الحصة عنهم.

وأخيراً يمكن القول على أنه هناك علاقة خفية بين الجماعة فى مصر وإخوان أمريكا خوفا على التنظيم الأمريكى من أن يفتضح أمره، رغم أنه تنظيم مشهور وعالمى عبر مؤسستين هما «ماس Mas» وهى المؤسسة الشرعية الممثلة لجماعة الإخوان هناك، ومؤسسة الشباب المسلم وهذه العلاقة متمثلة فى أنهما تدفعا اشتراكها السنوى فى التنظيم العالمى، بالإضافة إلى المساعدات المالية بين كل فترة لجماعة الإخوان فى مصر.

** تبرعات بالملايين من رجال الأعمال للأخوان المسلمين وهم رجل الأعمال صفوان ثابت صاحب شركات جهينة وهو صهر المستشار مأمون الهضيبى، وكذلك عبدالمنعم سعودى وآل سعودى رئيس اتحاد الصناعات السابق وصاحب توكيل شركة نيسان للسيارات فى مصر وآل الحداد أشهر المستثمرين فى مجال مستلزمات مواد البناء وكل ما هو عقارى وأحد الشركاء الرئيسيين فى معرض «إنتربيلد» الذى يقام سنويا فى أرض المعارض لمستلزمات البناء الحديث وغيرهم من رجال الأعمال داعمى الجماعة المحظورة.

** خيرت الشاطر وحسن حتى أصبحا شريكين هو صاحب رأس المال والشاطر يدير الشركة التى أطلقوا عليها اسم «سلسبيل» حتى تم إلقاء القبض عليهم فى القضية المعروفة باسم الشركة، ومن بعدها أبعد الإخوان حسن مالك عن أية مسئولية تنظيمية وجعلوه متفرغا للمشروعات الاقتصادية والصفقات الرابحة.

سياسة الأخوان لتنمية كوادر عسكرية للمنظمة من خلال التعليم من الصغر

وقد كشفت المعسكرات الصيفية 'بالمايوه الشورت' والتي أقامتها الجماعة المحظورة لأشبال الإخوان من مجاهدي المستقبل.. الستار عما يجري تحت السطح في مدارس الإخوان..

'آخرساعة' فتحت ملف 'مدارس الإخوان' من حسن البنا حتي مهدي عاكف، مرورا بعمر التلمساني.. وراحت تبحث عن الهدف من وراء هذه المدارس.. هل هي للدعوة؟ أم مجرد بيزنس إسلامي؟.. وهل تكتفي باللعب في عقول الأطفال الصغار في مرحلة ال'كي جي وان'.. أم أن دورها ممتد إلي المرحلة الثانوية أو حتي ما بعدها؟

 بدأت بمعسكرات صيفية 'بالمايوه والشورت' لأشبال المحظورة في مرسي مطروح.. هذا ما كشف عنه بيان وزير الداخلية الأسبوع الماضي أمام لجنة الدفاع والأمن القومي، حول واقعة التحقيق مع 31 طالبا وقياديا تابعين لجماعة الإخوان المحظورة إثر قيامهم 'بالتصييف' جماعيا في معسكر مكون من ثلاث شقق بمرسي مطروح..

مدارس الجيـــــل المسلم

وظهر الأمر بقيام نواب المحظورة بتصعيد الأزمة برلمانيا وسؤال وزير الداخلية وهو ما لفت الأنظار لوجود معسكرات صيفية إخوانية لتلاميذ المدارس التابعة لهم، إلا أن أحدا لم يتوقف أمام خبر القبض علي 31 من عناصر الإخوان من مدرسة 'الجيل المسلم' بالغربية بمن فيهم الطلاب والمدرسون المسئولون عنهم، وكان من الممكن أن يمر الخبر مرور الكرام لولا التصعيد الإخواني وهو ما فتح أزمة ملف 'المدارس الإخوانية' التي تعد امتدادا لمدارس 'حراء' التي أسسها الإمام الراحل حسن البنا مؤسس الجماعة، خاصة أنه صاحب الفكرة حيث كان يعمل مدرسا قبل أن يصبح إماما للجماعة، وارتأي أن أفضل حل لوجود جيل جديد منتم للإخوان من الألف إلي الياء هو إنشاء مدارس خاصة بالإخوان يتم تلقين الصغار فيها كل شيء عن الفكر الإخواني بجانب التدريب الرياضي والبدني وأحيانا التدريب علي استعمال السلاح وقد تم إغلاق هذه المدارس في الخمسينات.. ليعيد مرشد الإخوان الأسبق عمر التلمساني الفكرة مرة أخري في منتصف السبعينات والتي أسماها 'المنارات الإسلامية' وتنبهت الدولة لهذه 'المنارات' سواء التي يقيمها أفراد أو جمعيات تابعة للإخوان وقامت بإغلاق معظمها أو إخضاعها بالكامل للسيطرة الحكومية بنقل تبعيتها لوزارة التربية والتعليم، ولم يفلت سوي عدد قليل من المدارس..

ولكن مرة أخري كشفت أزمة مدارس الجيل المسلم عن سعي الإخوان مرة أخري لإنشاء هذه المدارس وتمويلها ماليا وفكريا وعقائديا..

ولم تكن مدارس 'الجيل المسلم' هي الأولي في هذا المضمار وإنما شهد صيف العام الماضي أزمة لم تنته بعد بسبب مدرسة 'الجزيرة' بالعجمي والتي تمت إزالتها خاصة أن صاحبها كادر إخواني معروف لم يخف انتماءه في لقائه معنا..المثير أن مرسي مطروح لم تكن فقط هي قبلة معسكرات الإخوان الصيفية بعدما كشفت أجهزة الأمن سرها وألقت فجر الأحد الماضي القبض علي 27 من الكوادر القيادية الإخوانية المكلفة بالعمل التنظيمي السري في أوساط العاملين بالتربية والتعليم داخل إحدي الوحدات السكنية المملوكة لمدير سابق بالتربية والتعليم بمدينة رأس البر.

وعثرت أجهزة الأمن علي محررات تنظيمية عن اجتماع تنظيمي سري لهذه الكوادر يتركز حول خطة تحرك لجان المعلمين التابعة للتنظيم وكيفية الاستعداد لخوض الانتخابات النقابية ووسائل التحرك في أوساط المعلمين والطلاب وأولياء الأمور داخل دور التعليم واستغلال مجالس الآباء في تحقيق أهداف الإخوان واستغلال المدرسين الإخوان في تحقيق التواصل بين الجامعة المحظورة وقطاعات المجتمع المختلفة وتقييم خطة تحركهم خلال العام الدراسي المنقضي تمهيدا لتحركهم خلال الفترة المقبلة.

والأكثر إثارة أن الخلية الإخوانية التي تم ضبطها يعدون من مسئولي النشاط السري المشار إليه ب 19 محافظة وتبعيتهم للجنة مركزية موحدة.

ويبدو أن المسألة لم تعد مقصورة علي استقطاب وتجنيد وتربية الطلاب في مدارس الإخوان فقط وإنما امتد الأمر ليشمل المدرسين والمعلمين سواء بالمدارس الإخوانية أو المدارس الخاصة وهو ما ترتكز إليه جماعة الإخوان في تحركاتهم لاختراق المدارس الثانوية والإعدادية والابتدائية إذا لزم الأمر طلابيا وتدريسيا في أوساط تعج بمئات الآلاف من الطلاب والنشء ومن أقدر علي التجنيد أكثر من مدرس ومعلم يعتبر في نظر الطلاب والتلاميذ قدوة ومثلا أعلي ويقوم الطلاب والتلاميذ بتسليمه رؤوسهم لملئها بالأفكار والمعتقدات.

المسألة إذن أخطر من السكوت عليها وبات علي وزارة التربية والتعليم أن تتحرك لمواجهة الخطر الداهم المقبل.. بعدما تحركت الأجهزة الأمنية لإحباط المخططات الإخوانية الجديدة علي الشواطيء وفي المصايف، وبعيدا عن الرقابة الأمنية كما تعتقد المحظورة..!.

مدارس الجزيرة الإخوانية

 يؤكد رجل الأعمال طلعت فهمي صاحب مدارس 'الجزيرة' بالعجمي بالإسكندرية والتي تمت إزالتها في أغسطس من العام الماضي، أنه كان يعمل مديرا لمدارس المدينة المنورة وبعد إحالته للتقاعد قرر أن يستثمر أمواله في مجال التعليم بدلا من أن يضعها في أحد البنوك بهدف تخريج جيل جديد من الشباب علي نهج إسلامي صحيح وملتزم دينيا وخلقيا، وأن المدرسة لم تستمر سوي عام واحد فقط وتم إغلاقها وإزالتها وأنه تم نقل التلاميذ هذا العام إلي مدرسة أخري بديلة مؤقتا حتي يفصل القضاء في دعوي الخصومة، وأن نسبة النجاح بلغت هذا العام 100 % ..

* وعن تكلفة المدرسة يقول: أنفقت خمسة ملايين جنيه علي إنشاء المدرسة، وتخصيص جهاز كمبيوتر لكل طالب، وكان هناك حمام سباحة ومكتبة وصالة فيديو وصالة ألعاب رياضية!

* وردا علي سؤال حول ما إذا كان العائد المنتظر لهذ التكلفة الباهظة يتناسب مع التكلفة التي أنفقها يقول: إن الرسوم السنوية تقدر بنحو 1700 جنيه، وطبقا للقانون فإن ما يخصه كهامش ربح يقدر بنحو 15 % أي ما يقرب من مائتي جنيه عن كل طالب في العام، ويضيف أنه كان في نيتي التوسع في هذه المدرسة لأن فصول المدرسة كانت عبارة عن حضانة ورياض أطفال، وكنت أنوي الاستمرار في إنشاء فصول جديدة ومدارس إعدادي وثانوي عام بعد عام لكي يستمر معنا الطلاب الذين بدأوا في مدارسنا..

ويشير إلي أن الهدف من وراء المدرسة بجانب كونه مشروعا استثماريا إلا أنه يهدف لتخريج جيل جديد من الشباب المسلم والملتزم دينيا..

* وعن كون الفكرة تعد امتدادا لمدارس حراء لحسن البنا والمنارات الإسلامية للتلمساني قال: لا يوجد ما يمنع أن تكون هناك مدارس ذات نهج إسلامي وديني مميز..

ويضيف طلعت فهمي: رسوم مدرستي التي كلفتها خمسة ملايين جنيه تقل بكثير عن باقي رسوم المدارس الخاصة الأخري والتي تتراوح رسوم الدراسة بها ما بين ستة إلي عشرة آلاف جنيه..

مدارس الإخوان

 الأمر ليس مقصورا علي مدارس الجزيرة فقط بالإسكندرية، أو مدارس الجيل المسلم بالغربية وكفرالشيخ ولكن هناك مدارس أخري تتركز في بني سويف وأسيوط وكلها تحمل أسماء إسلامية سواء مملوكة لأفراد من الإخوان أو لجمعيات خيرية منتمية للجماعة المحظورة.. وهذه المدارس يتم إنشاؤها في مناطق بعيدة ونائية سواء في الوجه القبلي أو البحري.. وإنما ظهرت أيضا مدارس مشابهة في الجيزة بمناطق شعبية مثل الطالبية وفيصل، وأيضا في القاهرة في منطقة مصر الجديدة، وكانت هناك مدارس إخوانية قديمة في شبرا وعدد من الأحياء الشعبية حيث توجد عشرات من الجمعيات التي تقوم بإنشاء مثل هذه المدارس..

وفي منطقة الجيزة أكدت لنا زوجة القيادي الإخواني د.عصام العريان والمحبوس حاليا، أن مدارس فضل توجد في منطقة الطوابق بفيصل والطالبية، بجانب أنه تم إنشاء مدرسة جديدة تحمل اسم مدارس 'فضل الحديثة'، وتؤكد أنها لا تفهم جيدا في إدارة هذه المدارس، وإنما يتولي إدارتها حاليا نجل شقيقها عمرو بعد اعتقال زوجها والذي كان يشارك في إدارة هذه المدارس.

* وعن شروط الالتحاق بهذه المدارس تؤكد أنه لابد وأن يكون الطالب أو التلميذ من بيئة اجتماعية إسلامية صالحة وأنه لا يتم قبول أي طالب، وأن كافة التفاصيل وشروط الالتحاق لدي نجل شقيقها المسافر ضمن وفد من تلاميذ المدرسة وعدد من المدرسين والإداريين في معسكر صيفي بمرسي مطروح.

رحلات ترفيهية

من جانبه يدافع مهدي عاكف مرشد جماعة الإخوان المحظورة عن معسكرات مرسي مطروح قائلا: إن مرسي مطروح مثلها مثل باقي الشواطيء وأجهزة الأمن لم تجد شيئا يدين أولئك الطلاب أو المشرفين عليهم، وقررت صرف بعضهم وإقناعهم بالعودة، بينما وجهت للبعض منهم اتهامات بالانتماء.

وينفي عاكف فكرة أن مطروح بعيدة عن الرقابة الأمنية مؤكدا أنه تم منع إكمال الشباب لرحلتهم الاستجمامية.

* وعن كون هذه الرحلة ستارا أو معسكرا تدريبيا أوتلقينا لشباب الإخوان من الدارسين بالمدارس الإخوانية يقول إنه من بين الدارسين بهذه المدارس أبناء قضاة ومستشارين وضباط شرطة ومسئولين يأتون للالتحاق بمدارسنا بحثا عن الالتزام والخلق القويم الذي توفره مدارسنا ولا يتوافر في المدارس الخاصة الأخري علي حد زعمه ويضيف: وأن هذه المدارس ليست مقصورة علي أبناء الإخوان فقط وينفي تماما أن يكون الهدف معسكرا تدريبيا أو تلقينا قائلا إنهم مجموعة من الشباب الملتزم وتم عمل برنامج صيفي لهم للفسحة والتنزه أسوة بباقي المدارس والتي توجد بها أنشطة طلابية صيفية، ويتضمن البرنامج تدريبات ثقافية وترفيهية، بجانب ممارسة الرياضات مثل السباحة.

* من ناحية أخري يقول عاكف إن أجهزة الأمن أغلقت لهم في الفترة الماضية ما يتراوح بين (38 - 40) مدرسة بجانب أن الإشراف المالي والإداري علي هذه المدارس يكون تابعا لوزارة التربية والتعليم وينفي أن يكون هناك مناهج خاصة بهذه المدارس تختلف عن باقي المدارس الخاصة والحكومية.

ويتفق الدكتور محمود عزت أمين التنظيم بجماعة الإخوان المحظورة مع رأي المرشد، ويضيف أن الفكرة ليست جديدة علي جماعة الإخوان وإنما ابتدعها الإمام الراحل حسن البنا بمدارس حراء التي أنشأها في الثلاثينيات بالاسماعيلية واستمرت في العهد الملكي والناصري، وأن هذه المدارس سواء المملوكة لأفراد من الإخوان أو المملوكة للجمعيات التابعة للإخوان أو الجماعات الإسلامية الأخري منتشرة في أغلب المحافظات، لكن لا تغطي كل المحافظات.. فهناك مدارس في أسيوط وفي بني سويف 'مدارس الدعوة'.. وبعض هذه المدارس فشلت في الحصول علي ترخيص بالرغم من استيفاء كافة الأوراق، بجانب أن عددا من المدارس تم فرض الولاية عليها بالإشراف المالي والإداري من قبل وزارة التربية والتعليم، وأن أولياء الأمور ومجالس الآباء شكوا من هذه السيطرة، وأن الهدف تحقيق صحوة إسلامية.

ويضيف : إن المناهج موحدة في جميع المدارس ولكن العنصر البشري يفرق فهناك مدرسون ملتزمون خلقيا وسلوكيا ودينيا، وممنوع عليهم أن يقوموا بإعطاء الطلاب دروسا خصوصية، ويقومون بتعليمهم صحيح الدين ومكارم الأخلاق، بجانب أن التعليم في الصغر كالنقش علي الحجر.

* وهل تتضمن هذه الآراء الدعوة لاعتناق الفكر الإخواني أو الانتماء لجماعتكم المحظورة قانونا؟

إننا نقدم فكرا معتدلا ومستنيرا، ولا نجبر أحدا علي الانتماء إلينا، وإنما يكون ذلك باقتناع تام سواء من أي طالب أو أي شخص آخر، ونحن لا نرتكب إثما أو أخطاء.. ويتساءل ما هو الخطر في وجود رحلات للطلاب والتلاميذ، خاصة أن هؤلاء الأولاد عادة ما يكونوا متميزين فكريا وثقافيا وخلقيا ومن حقهم المشاركة في الرحلات الترفيهية والرياضية.

* أما مسئول ملف الإخوان بالإسكندرية المهندس علي عبدالفتاح فيقول إن الاستثمار في مجال التعليم أفضل بكثير من الاستثمار في أي مجال آخر بما فيه الاستثمار العقاري، لذلك يلجأ إليه الجميع سواء من المنتمين للإخوان أو غيرهم.

والمصادفة وحدها وراء توقيف مجموعة من الشباب من طلاب الجامعات والمعاهد من المنتمين للجماعة من أحياء المنشية والجمرك الذين قرروا القيام برحلة ترفيهية إلي مرسي مطروح وقاموا باستئجار ثلاث شقق متجاورة، بجانب أيضا أنها مجرد مصادفة أن يتم القبض علي 31 شابا ومدرسا من مدارس 'الجيل المسلم' بالغربية كانوا في طريقهم إلي مرسي مطروح وهذه المعسكرات ليست بهدف تدريب أولئك الطلاب سواء في الجامعات أو في المدارس علي السلاح أو العنف مشيرا إلي أن العنف ليس من سمات الإخوان، وأن أولئك الطلاب مهددون بالحبس بتهمة الانتماء للجماعة.

* وعن المدرسين بهذه المدارس يقول: في الماضي كان جميع المدرسين من الإخوان، ولكن بعض المدارس في ظل نقل الإشراف المالي والإداري عليها لوزارة التربية والتعليم فإن 90 % في هذه المدارس ينتمي لوزارة التربية والتعليم، مشيرا إلي أن النسبة الباقية 10 % تكفي تماما لتحقيق الهدف الإخواني من هذه المدارس، بالرغم من تأكيده علي أن هناك إغراء رهيبا وكبيرا من الأرباح والعوائد من جراء الاستثمار في مجال التعليم.

الدكتور محمد حبيب النائب الأول لمرشد الجماعة المحظورة

* أما الدكتور محمد حبيب النائب الأول لمرشد الجماعة المحظورة فيقول إن هذه الرحلات انفتاح من قبل الجماعة علي المجتمع والتفاعل معه بالقيام برحلات ترفيهية والمشاركة في الحياة العامة.

* وعن أهداف المدارس الإخوانية يقول: إنها لتأهيل فكرة البحث العلمي والتميز العلمي بجانب أهداف خاصة بتحقيق التنمية البشرية.

ويزعم حبيب أن اعتقال طلاب مدارس الإخوان في مرسي مطروح بهدف الضغط علي نواب الإخوان لتقليل إزعاجهم للحكومة.. كما أن الذهاب إلي المصايف والقيام برحلات ترفيهية ليس عيبا أو حراما.. ونحن ممنوعون من الدعوة في المساجد فما الذي نفعله.؟

* وعن كون هذه الرحلات بمثابة معسكرات تدريبية وتنظيمية لأشبال الإخوان في مرسي مطروح يؤكد أن هذه الإتهامات مرسلة وغير صحيحة.. ويضيف متسائلا : أليس من حقهم السفر في رحلات ترفيهية، ثم إن هؤلاء بعضهم لازالوا أطفالا أو في طور الشباب، وعادي جدا أن يقوموا بالنزول إلي البحر أو الصلاة جماعة أو الجلوس معا وتحت إشراف مدرسيهم لتبادل الرؤي والأفكار والتنقاش حول أمور الدين والدنيا.

* البعض يري أن هذه الرحلات هدفها إجراء غسيل مخ لأولئك الطلاب في مرحلة مبكرة، بجانب إغرائهم وإغوائهم بالانضمام إليكم، خاصة أنه طوال الموسم الدراسي لا توجد مثل هذه الفرص لوجود إشراف إداري من قبل وزارة التربية والتعليم؟

هذا الكلام غير صحيح، خاصة أنها مجرد رحلات عادية، والطلاب والتلاميذ بهذه المدارس ليسوا أبناء الإخوان فقط ولكن من كافة الطبقات والفئات، ونحن نحاول تقديم خدمة علمية متميزة، بجانب تنشئتهم دينيا وخلقيا بطريقة صحيحة وهذه الرحلات بمثابة ترفيه للطلاب في المدارس باشتراكات زهيدة ولا نجبر أحدا علي الاشتراك بها.

* هل المسألة مجرد استثمار مالي بحت لتحقيق مكاسب مالية؟

لا توجد أية مكاسب مالية من وراء هذه المدارس وبالكاد تغطي نفقاتها، ولكننا نعتبرها رسالة وأعظم استثمار هو في الأفراد ذاتهم لتقديم جيل متفوق علميا ودينيا وخلقيا علي مباديء إسلامية صحيحة، خاصة أن المصروفات التي يتم تقاضيها تغطي تكلفة الخدمة التي تؤدي بجانب الانفاق علي الكتب والأنشطة.

* وما هي المصروفات السنوية للطالب في هذه المدارس؟

تختلف من محافظة لأخري ولكن تتراوح ما بين 600 800 جنيه وفي نظيراتها من المدارس الخاصة تصل التكلفة لنحو عشرة أضعاف هذا المبلغ بجانب أن هناك تحريما تاما للدروس الخصوصية في مدارسنا.

* هل تغطي مدارسكم جميع أنحاء الجمهورية؟

نحن نسعي لذلك ونحاول جاهدين، ولدينا مدارس في الغربية والاسكندرية وبني سويف وأسيوط وقنا والبحيرة والجيزة وأغلب هذه المدارس تحمل أسماء إسلامية مثل: 'الأندلس الأرقم عمر بن الخطاب خالد بن الوليد الدعوة عثمان بن عفان الجيل المسلم الإيمان الجزيرة فضل' وغيرها من الأسماء الإسلامية.

ويضيف والكلام علي مسئوليته أن هذه المدارس تبدأ الدراسة بها من الحضانة وحتي المراحل الثانوية.

* والجامعات والمعاهد؟

لا نمتلك جامعات أو معاهد ولكننا موجودون بها.

* هل الطلاب والتلاميذ في الإبتدائي والإعدادي والثانوي يظلون علي ارتباط بكم في مرحلة الدراسة الجامعية ؟

90 % منهم يظلون علي اتصال وإنتماء لنا ليس في مرحلة الدراسة الجامعية فقط، ولكن بعد تخرجهم أيضا والإلتحاق بأي أعمال ونحن موجودون في النقابات والجامعات والبرلمان والنوادي.. وهؤلاء من تمت تنشئتهم بطريقة صحيحة يبقون علي اتصال بنا، لكننا لا نشترط علي الطلاب أو التلاميذ الانضمام أو الإنتماء إلينا، وبعضهم من غير أبناء الإخوان وأبناء مسئولين كبار.

* ولكن تغرسون فيهم الفكر الإخواني ومعتقداتكم منذ نعومة أظافرهم؟

نحن نقوم بتقديم صحيح الإسلام لهم، وتقديم كل ما هو متميز علميا ودينيا وبما يتوافق مع ديننا الحنيف، والأمر ليس مقصورا علي الرحلات الصيفية فقط ولكننا نقدم لهم أنشطة رياضية متنوعة وخدمات ثقافية بجانب رحلات للمصانع والهيئات والمؤسسات والشركات، وبما يشغل أوقات فراغهم كما أننا نقوم بعمل رحلات علمية وفكرية وسياحية مختلفة.

* هذه الخدمات تقدم للأولاد والبنات معا؟

لا هناك فصل تام منذ نهاية المرحلة الإبتدائية وهناك رفض تام لفكرة الاختلاط.

* الرسوم التي ذكرتها أحيانا لا تكون في مقدور الطالب أو التلميذ الذي ينتمي لبيئة فقيرة أو يكون ولي أمره من الطبقة محدودة الدخل.. ماذا يتم بشأنه؟

في بعض الأحيان نقوم باعفاء الطلاب والتلاميذ من المصروفات، أو نقوم بتقسيطها علي فترات طويلة.

* هل جميع الطلاب مهيأون للقبول بمدارسكم؟

لا.. نحن لا نقبل أطفالا أو تلاميذ معوقين فكريا أو ذهنيا أو معوقين جسمانيا، فهناك اختبارات يتم إجراؤها للطلاب منذ طلبهم للإلتحاق ونقوم بعمل مقابلات مع أسرهم وأولياء أمورهم وهناك تنسيق معهم إذا اكتشفنا انحرافا أو خللا في سلوكهم أو تصرفاتهم، بجانب إننا نقوم بعمل اختبارات ذكاء لهم، ولا نستطيع أن نلبي كل طلبات الالتحاق في مدارسنا.

* هل تقومون بعمل اختبارات لأولياء الأمور؟

ليس بالضرورة ونكتفي باختبارات الطلاب.

* في ظل المناهج الموحدة من قبل وزارة التربية والتعليم كيف تقدمون الخدمات الأخري الدينية والخلقية للطلاب؟

يتم عمل دورات تدريبية وتثقيفية وتربوية للطلاب والتلاميذ من حين لآخر لتعليمهم وتقويمهم وحثهم علي الالتزام.

* هل أي مدرس مؤهل للانضمام للعمل معكم؟

نحن ننتقي خيرة المدرسين وأكفأهم وأكثرهم تميزا علما وعملا ودينا، ونلاحظ أي انحراف أو تغير في سلوك المدرس كأن يعطي الطلاب دروسا خصوصية أو يقوم بالتدخين أو ينحرف سلوكيا فنقوم بإبعاده فورا بجانب أن هناك دورات تدريبية مستمرة للمدرسين من قبل بعض أساتذة الجامعة.

* هل أساتذة الجامعة من المنتمين للإخوان؟

ليس بالضرورة نحن نطلب ونختار أفضل خبراء في علوم التربية والتدريس.

* هل تعوضون المدرسين عن عدم قيامهم بإعطاء الطلاب والتلاميذ دروسا خصوصية بالمقارنة بالمدارس الأخري، خاصة أن أي مدرس لا يستطيع أن يعيش براتبه فقط؟

نحن نحاول باستمرار تعويضهم ماديا ونقوم برفع مرتباتهم ومكافأتهم من حين لآخر، بمن فيهم المدرسون الذين تقوم وزارة التربية والتعليم بتعيينهم وندبهم للعمل في مدارسنا.. ونحن نفضل المدرسين الذين يتمتعون بالصدق والصراحة والشفافية والالتزام ونخضعهم دائما للفحص والمراجعة الدورية باستمرار.

* وهل تضمنون استمرار اتصال أولئك الطلاب بكم بعد انتهاء المدرسة الثانوية؟

المهم التنشئة الصحيحة منذ الصغر.

اللواء 'فؤاد علام' وكيل جهاز مباحث أمن الدولة الأسبق

اللواء 'فؤاد علام' وكيل جهاز مباحث أمن الدولة الأسبق يؤكد أن فكرة المدارس الإخوانية ابتدعها المرشد الأسبق 'عمر التلمساني' وأسماها 'بالمناورات الإسلامية' وكان يقوم بانشائها أفراد وجمعيات تابعة للإخوان تحت ستار أسماء وأهداف مختلفة وكانت هذه المدارس تتخذ أسماء للصحابة أو أسماء دينية وإسلامية وأسماء دعوية.

ويضيف أن التلمساني كان يري ضرورة صنع جيل جديد من الإخوان منذ مرحلة الطفولة وحتي الشباب يعتنقون الفكر الإخواني بصورة صحيحة وطبقا للتعاليم والتربية الإخوانية بجانب الاستمرار في عمليات التجنيد والاستقطاب لشباب الجامعات أو العمال في المصانع أو في النقابات والمواقع الهامة والتغلغل في شتي المواقع والمناصب والجهات والنوادي وكافة التجمعات.

ويضيف أن 'التلمساني' ظل يعمل لتطبيق هذه الفكرة منذ منتصف السبعينات ولم تنتبه الدولة لها إلا في بداية الثمانينات وتم إغلاق أغلب هذه المدارس وإخضاعهم لسيطرة وزارة التربية والتعليم.

ولم يتبق سوي بعض المدارس القليلة وينفي علمه بعودة هذه المدارس في السنوات الأخيرة وأعرب عن اعتقاده أن رحلات مرسي مطروح ما هي إلا معسكرات تدريبية للإخوان للجيل الجديد منهم وضخ الأفكار الإخوانية في رؤوسهم.

وعما إذا كانت المسألة دعوة أو تجنيدا أو استثمارا أم رسالة تعليمية وتربوية يقول اللواء علام أن المسألة خليط من كل هذه النقاط، ويضيف أن الملياردير الإخواني توفيق الشاوي حقق ثروته من وراء مدارس الإخوان التي أنشأها ويمتلكها في عدد من الدول الإسلامية، بجانب أن هذه المدارس تضمن وجود جيل جديد قوي للإخوان وتعد بمثابة معمل تفريخ لهم لانتقاء أفضل العناصر منهم وتدريبهم وتعليمهم طبقا للأصول الإخوانية.

وبصورة صحيحة طبقا للمعتقدات والأفكار الإخوانية.

* وما هو أسلوب مواجهة المد الإخواني في المدارس من كي جي وان وحتي مرحلة الثانوي دون الأخذ في الاعتبار المرحلة الجامعية في الوقت الراهن؟

يقول اللواء علام أن أجهزة الأمن تقوم بدورها ولكن الكرة في ملعب وزارتي التربية والتعليم والشئون الاجتماعية بإخضاع هذه المدارس للإشراف الكامل من جانبها وامتلاك كل الأدوات بها سواء المدارس أو المنهج أو الرقابة والإشراف.

فى مقالة  بعنوان " تلاميذ الحضانة يرددون نشيد الإخوان بدلا من بلادى.. بلادى "  نشرت فى مجلة روز إليوسف بتاريخ 29/08/2006 م كتب : احمد باشا

«قادمون.. قادمون.. نحن الإخوان المسلمون»، ليست هذه إحدى زلات اللسان التى اشتهر بها مرشد الجماعة المحظورة فى الفترة الأخيرة.. ولا أحد الهتافات الساخنة التى يرددها الإخوان فى مظاهراتهم.. ولكنه النشيد الذى يردده الآن أطفال «كى. جى. وان» كبديل للنشيد الوطنى فى بعض دور الحضانة بمحافظة «كفر الشيخ»، وليضع كل منا نفسه مكان ولى الأمر الذى فجأة وجد طفله الصغير وقد ارتدى زيا عسكريا أقرب لجنود الصاعقة ليردد - دون فهم - كلمات النشيد التى لقنوه إياها فى الحضانة.. فجأة تكتشف أن طفلا بريئا تعرض لعملية غسيل مخ.. وأنه فقد انتماءه لوطنه.. وبات عضوا فى تنظيم سياسى محظور.. وهو لم يتجاوز الخامسة من عمره بعد!

الواقعة لا يمكن توصيفها إلا بأنها تحريض على الخيانة الوطنية بإلغاء النشيد الوطنى.. وفى هذا السياق فهى تكشف عن تطور أيديولوجى خطير فى فكر الجماعة المحظورة باستغلال الأطفال فى لعبة السياسة والدين بهدف خلق أجيال جديدة.. ولاؤها للجماعة ومتشربة من أفكارها، فضلا عن تغلغل رجال الأعمال الإخوان فى بيزنس التعليم وهو أمر خطير فى غياب مؤسسات الدولة التى تخلت عن دورها فى الإشراف والمراقبة. «روزاليوسف» حققت فى الواقعة المثيرة للدهشة لتتكشف أكثر من مفاجأة تدل على فكر منظم فى أجندة الإخوان وتصورهم للدولة البديلة القائمة على الدين - على عكس ما يتحدثون عنه فى خطابهم الإعلامى - كما يتضح أن هناك توجها مقصودا من رجال الأعمال المنتمين للجماعة فى الاستثمار فى التعليم.. سواء فى المدارس أو دور الحضانة فى غيبة وزارتى التعليم والتضامن الاجتماعى التى آل إليهما الإشراف على دور الحضانة!!

واقعة استبدال النشيد الوطنى بنشيد الإخوان شهدتها قرية «أبيانة» بمحافظة كفر الشيخ وأثناء احتفال حضانة «الياسمين» بنجاح دفعة جديدة من الأطفال وانتقالهم للصف الأول بالتعليم الأساسى، حيث أصرت إدارة الحضانة على تجميع الأطفال من فروع الحضانة الثلاثة، سواء الموجودة فى «أبيانة» «منية المرشد» بمحافظة كفر الشيخ والثالثة الموجودة فى قرية «فزارة» بمحافظة البحيرة التى يملكها «عزمى شواى» ويقوم بالإشراف عليها القيادى الإخوانى «سامى حنفى» ورغم بساطة المناسبة، فإن الإخوان اعتبروها فرصة للكشف عن نفوذهم فى دائرة مطوبس بمحافظة كفر الشيخ والتى تتبعها قرية «أبيانة» حيث حرصت إدارة المدارس على تنظيم احتفال ضخم وشددت على حضور أولياء أمور الأطفال - الأب والأم سويا - حتى يزداد عدد الحاضرين.. كما جرى دعوة أقطاب الإخوان فى مطوبس أمثال «د.مصطفى الجندى» و«د.كامل بركات» و«د.عبدالله عميرة»، و«سعد فتح الباب» فضلا عن «د.محمد فضل» عضو مجلس الشعب عن الإخوان فى دائرة «مطوبس»، بالإضافة إلى بعض الشخصيات العامة فى المركز!! بدأ الاحتفال بكلمة ذات خطاب دعائى إخوانى مع قراءة القرآن الكريم.. وعند فقرة تحية العلم المصرى فوجئ الحضور بدخول الأطفال فى زى عسكرى - أشبه بميليشيات الأطفال - وبدلا من عزف النشيد الوطنى فوجئ الجميع بالحضور الإخوانى يردد مع الأطفال نشيد الإخوان.. «قادمون.. قادمون.. نحن الإخوان المسلمون»!!

التصرف أدهش عددا من الحاضرين.. فثار بعضهم بالفعل وكان فى مقدمتهم «عبدالله حمودة» - أمين حزب التجمع بمطوبس - الذى رفض هذا التصرف، وانسحب معترضا على الأمر بصحبة محمد القاضى - مدير مدرسة «منية المرشد» الثانوية - واصفين ما يحدث بأنه خيانة وطنية!! ومن جانبه كشف عبدالله حمودة - أمين حزب التجمع بمطوبس - فى حديثنا معه عما حدث فى قرية أبيانة، قائلا: لقد تمت دعوتى لحضور هذا الاحتفال، وفوجئت بمظاهر الاحتفال الضخمة وحشد قوى من الإخوان وعلى رأسهم عضو مجلس الشعب الإخوانى عن دائرة «مطوبس» د. محمد فضل وأثناء تحية العلم قمت واقفا استعدادا لعزف النشيد الوطنى إلا أننا فوجئنا بدخول الأطفال فى زى عسكرى يحملون العلم المصرى.. وعندما هممنا بترديد نشيد «بلادى.. بلادى»، فوجئت أن الشاب مشغل «الدى.. جى» أدار نشيد الإخوان المعروف «قادمون.. قادمون» مع ترديد الحضور له.. وظننت فى الأمر خطأ وتوجهت إلى الشاب المسئول عن تشغيل هذا النشيد إلا أنه لم يعرنى اهتماما فقمت بالاعتراض وتضامن معى الأستاذ محمد القاضى وشعرنا أننا ضيوف غير مرغوب فينا وعند انسحابنا تقدم د. محمد فضل وقدم اعتذارا لنا واعتبر ما حدث خطأ غير مقصود!! المفاجأة التى كشف عنها «عبد الله حمودة» أن الاهتمام الإخوانى بهذا الاحتفال فاق الوصف.. حيث عمدوا إلى منع التصوير الفوتوغرافى والفيديو إلا من خلال مصور تابع للجماعة المحظورة فى سبيل إذاعة الحفل عبر قناة خاصة تبث عن طريق شبكات الدش لتحظى باهتمام أكبر، ويتابع الأهالى أولادهم فى هذا الاحتفال لكن بعد الأزمة التى أثارها أمين حزب التجمع تخوف أعضاء الجماعة من بث شريط الاحتفال رغم إلحاح الأهالى حتى لا يتصاعد الموقف. ولعل الأمر لا يتوقف عند هذا الحد، بل ربما جاءت تلك الواقعة كمحصلة لعدة عوامل منها الخطاب التعليمى الموجه للأطفال فى هذه الحضانات الإخوانية كما يقول بعض أولياء أمور الأطفال، وهو خطاب متخلف يحصر الطفل فى أن يدخل دورات المياه بالقدم اليسرى، ويخرج باليمنى، وأن يأكل بيمينه خوفا من الحساب فى النار، ورغم انتقاد الأهل لشكل التربية وتخويف أبنائهم فإنهم متواطئون بشكل أو بآخر مع هذا الدور حيث إنهم يدفعون 20 جنيها شهريا.. فقط فى مقابل تعليم أبنائهم فى حضانات على شاكلة «الياسمين»، وهو مبلغ زهيد جدا مقارنة بالخدمات المقدمة للأطفال من تعليم وأنشطة ووجبات، مما جعلهم يغضون البصر عن هذه الوقائع، بل إنهم رفضوا الكلام معنا خوفا من إقصاء أبنائهم من هذه الحضانة. اللافت للنظر أنه بالرغم من الإعلان عن هذه الحضانة كمشروع استثمارى هدفه الربح فإن الحقيقة تكشف عكس ذلك من خلال تدنى قيمة المصروفات نظير الخدمة المقدمة، وهو ما يدل على مخطط إخوانى يهدف لتوجيه أنشطتهم الدعائية لأطفال دون السادسة، فحضانة الياسمين ليست الوحيدة، بل هناك أيضا سلسلة من الحضانات فى عزبة عمر يملكها الإخوانى الثرى «سعد عوض»، ورغم وجودها فى مركز مطوبس بكفر الشيخ فإن لديها أتوبيسات لتوصيل الأطفال إلى منازلهم وهى خدمات لا تتناسب كما أكدنا مع المبلغ المدفوع!!

ولا يمكن فصل واقعة إلغاء النشيد الوطنى، واستبداله بنشيد الإخوان وارتداء الأطفال للزى العسكرى عن مضمون الخطاب الإعلامى لمرشد الإخوان عن وجود ميليشيات عسكرية إخوانية، والحديث عن عصيان مدنى، ودولة إخوانية بديلة بدأت بشائرها بهذه التصرفات المريبة!! خاصة أن الاجتماع الأخير الذى شهده مكتب الإرشاد بالمنيل كان على رأس أولويات أجندته الاهتمام بالنشء والأطفال عموما وأطفال الإخوان بشكل خاص وقرروا فتح ملف سمى «أطفال الإخوان بالجماعة» باعتباره ركيزة الإخوان فى المستقبل.. كما أن الإطار التعليمى الذى يدور فى فلكه هؤلاء الأطفال لا يخرج عن أفكار رجعية حول كيفية دخول الحمام بأى القدمين، أكدها «على عبدالفتاح» - القيادى بالجماعة المحظورة - الذى كشف عن استراتيجية الإخوان فى التعامل مع الأطفال من خلال دور الحضانات التابعة لهم.. قائلا: «إن الجماعة تهتم بالأطفال من خلال تحفيظهم القرآن والصلاة فضلا عن سلوكيات مهمة مثل كيفية دخول الحمام وكذلك أذكار الصباح والمساء وكيفية الأكل وإشراكهم فى بعض الأنشطة مثل الرحلات لربطهم بالجماعة.. فضلا عن تحفيظهم الأناشيد الإخوانية مثل نشيدهم الشهير:

بلادى.. بلادى.. اسلمى وانعمى

فأرويكى حين الظمأ من دمى

ورب العقيدة لن تهزمى

ومن أكمل الدين للمسلم

وهو من أدبيات الجماعة.. حيث يتم ترديده فى الاحتفالات لتعميق المشاعر الوطنية - على حد قول «على عبد الفتاح» - وهى الأفكار المأخوذة من كتاب الرسائل لمؤسس الجماعة «حسن البنا» . وعلى النقيض حاول «مهدى عاكف» - مرشد الجماعة المحظورة - أن يقلل من شأن الواقعة على خطورتها والتملص منها بل اعتبر الحديث فيها بالحديث المغرض ولا يستحق التعليق وأن الجماعة تحترم العلم والنشيد الوطنى المصرى قائلا: «اذهبوا لمن فعلوا الواقعة واسألوهم فيها»!! الغريب أنه فى معرض حديثنا مع أطراف لها علاقة بالحركات الإسلامية تخوف بعضهم من عدم نشر «روزاليوسف» لأقوالهم واعتبروها تتصيد أخطاء الإخوان لاختلافنا الفكرى معها.. متجاوزين خطورة الأمر وفكرة الانتماء الأكبر لكيان الدولة المصرية - كما يقول عصام سلطان - أحد مؤسسى حزب الوسط: «إذا كانت معالجة روزاليوسف لهذه الواقعة فى إطار معالجة عامة بالنسبة للمدارس الموجودة فى القطر المصرى.. لا سيما المدارس المختلطة التى فيها أمور إباحية غير مقبولة لا يذكر فيها كلمة مصر على الإطلاق فضلا عن النشيد الوطنى أو تدريس اللغة العربية والدين، فإننى أرحب بهذه المعالجة وفى هذه الحالة فقط أعتبر أن ما حدث فى كفر الشيخ من الإخوان خطأ يجب مواجهته ومعالجته، ولكن بعد مواجهة الأخطاء الأخرى الأشد فتكا بأخلاقنا حيث لا يمكن أن نجتزئ هذه المدرسة من بين المدارس المخالفة وإلا فقدت المعالجة موضوعيتها وحيدتها.

أما حسام تمام - الباحث فى الحركات الإسلامية - فيرى أنه ينبغى أن نفرق بين المؤسسات الإخوانية والمؤسسات التجارية والمهنية التابعة للإخوان كالمشروعات الاستثمارية فى المدارس الخاصة حيث إن رجال الأعمال المنتمين للجماعة دخلوها بمنطق البيزنس. واعتبر تمام.. أن الحديث عن مشروع إخوانى له طابع أيديولوجى هو أمر يصب فى فكرة تضخيم الدور الإخوانى على غير حقيقته.. ويرى أنهم استغلوا انسحاب الدولة من مؤسسات التعليم ليتغلغلوا فيها تحت صبغة دينية، وأكد حسام تمام أن فكرة الحشد والتجنيد الأيديولوجى تراجعت لدى الجماعة وأن معظم قيادات الإخوان فشلوا فى ضم أبنائهم وهم يعانون الآن من تسرب أبنائهم وعدم قدرة تنظيماتهم على احتوائهم!!

وعن تحليله لهذه الواقعة تحديدا يقول تمام: إن ما حدث قد يكون تأثرا بحزب الله، وفكر المقاومة، ولا يعكس خروجا عن الإجماع، فهذا ليس واردا فى فكر الإخوان وأن هذه الأفكار التى تخص النشيد الوطنى واستبداله بنشيد إسلامى كان حاضرا فى الثمانينيات فى فترة المراهقة الفكرية للجماعات الإسلامية!! وأضاف قائلا: إن الإخوان تنظيم سياسى يبحث عن مواقع لتجديد نشاطه، فهى حركة برجماتية، ولايزال المشروع الإخوانى مؤسسا على 6 مراحل بدءا من العمل على الفرد المسلم، فيعتبرون الأطفال جزءا من اهتماماتهم، فهى حركة يلتقى فيها الدعوى بالسياسى ولا يغيب الأطفال عن مشروعهم!!

على الطرف الآخر اعتبر د. عبد المنعم سعيد - رئيس مركز الأهرام للدراسات السياسية الاستراتيجية - أن ما حدث فى حضانة كفر الشيخ كارثة بكل المقاييس، قائلا: هذه كارثة فلأول مرة يجرؤ الإخوان على هذه الخطوة منذ الثمانينيات، فكيف يسمح لهم بتقديم نشيد غير النشيد الوطنى وارتداء الأطفال لزى الميليشيات وتساءل أين مديريات التعليم والجهات المسئولة عن هذه الواقعة المأساوية؟

وربط د. سعيد بين هذه الواقعة الخطيرة وتصريحات مرشد الجماعة حول ميليشيا إخوانية تتألف من 10 آلاف إخوانى، مشيرا إلى حديثه عن قتل القادة العرب قائلا: إن تدريب الأطفال، وحشدهم تحت راية وكلمة المقاومة، هو تدمير لفكرة الدولة، فى محاولة لخلق ميليشيات مسلحة تتوازى مع الدولة فى قوتها وتتوارى تحت كلمة مقاومة العدو، وأضاف سعيد أن الإخوان الآن يعتقدون فى الاستقواء بالعنصر الخارجى فى المحيط الشرق أوسطى بعد صعود القوى الأصولية فى إيران والعراق وفلسطين، وهو ما دفعهم للإقدام على هذه الخطوة الجريئة.. وعاب مدير مركز الدراسات الاستراتيجية على تقصير منظمات المجتمع المدنى فى معالجة هذه الواقعة، لأن تدخل الدولة فيها يحسب للخلاف الأيديولوجى بين الطرفين، لكن على المجتمع المدنى أن يتحمل مسئوليته فى الدفاع عن الدولة المدنية المصرية فى مواجهة المد الإخوانى!!

أخيرا فإنه بالرغم من التباين الأيديولوجى الذى يشهده المجتمع المصرى الآن فإن الواقعة هى مجرد جرس إنذار لتستعيد مؤسسات الدولة أدوارها التى تركتها عمدا أو سهوا لهذا التيار المتطرف حتى لا نستيقظ على السيناريو الأسوأ

الأخوان المسلمين يسعون لأحياء الخلافة

خبراً مؤداه أن النائب الأخوانى فى مجلس الشعب يسعى إنشاء الخلافة : أكد محمد شاكر سنار، النائب الإخواني في مجلس الشعب أن جماعة الإخوان المسلمين لن تتغير، وقال في اجتماع لجنة الدفاع والأمن القومي: «الجماعة نشأت عام 1928 لإقامة الخلافة الإسلامية التي أسقطها العميل أتاتورك»، وأضاف النائب: «إن شاء الله، ستقيم الجماعة شرع الله».

المواضيع التالية يمكنك الأطلاع عليها أيها القارئ حتى تتعرف على نظام الخلافة الذى يريده الأخوان المسلمين لمصر .

 خرافة أسمها الخلافة الإسلامي

 الخلافة والمــــوالى - زواج الموالى والهجين - إذلال الموالى فى الحياة العامة - محاولة من الموالى الإنتساب إلى العرب فى خلافة الأسرة العباسية

 قتل الخليفة هو أسرع طريقة للجلوس مكانه

فساد الخلفــــاء

   قامت الحكومة الروسية بإدراج الحزب وجماعة الإخوان المسلمين بالأردن ، على قائمة الإرهاب لديها

من جانبه بعث زكي بني إرشيد الأمين العام لحزب جبهة العمل الإسلامي بالأردن برسالة إلى السفارة الروسية في عمان أكد فيها أن جماعة الإخوان المسلمين في مختلف الأقطار والدول هي حركة إصلاحية اجتماعية سياسية تقوم بدور مهم في بناء وتقدم هذه البلاد ولها دور مهم في بناء الحوارات والاتصالات بين الشعوب المختلفة.وأعرب عن أسفه لقيام الحكومة الروسية بإدراج الحزب وجماعة الإخوان المسلمين، على قائمة الإرهاب لديها!

بينما قلل الأستاذ محمد مهدي عاكف المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين من أهمية قرار الحكومة الروسية بإدراج حزب جبهة العمل الإسلامي بالأردن على قوائم الإرهاب، مؤكدًا أن هذا القرار لن يكون له أي تأثير دولي أو إقليمي على عمل الحزب ومن ثم الجماعة في الأردن، موضحًا أن الجماعة لا يهمها مثل هذه القرارات سواء الصادرة عن روسيا أو أمريكا أو غيرهما من الدول، بينما ما يهمها هو الاستمرار في حركتها ونشاطها للدفاع عن الحق ومواجهة الباطل.

الإخوان فى مجلس الشعب وتأييد العنف الأسلامى لجرائم حزب الله قام عدد من اعضاء مجلس الشعب المصري من المعارضة و"الاخوان المسلمين" والمستقلين بوضع مقاطع من خطب الامين العام لحزب الله اللبناني السيد حسن نصر الله نغمات لهواتفهم المحمولة كما قام عدد منهم بوضع صور لنصر الله على سياراتهم.

وكان بعض النواب قد طالبوا بتغيير اسم شارع جامعة الدول العربية، اشهر شوارع القاهرة الكبرى ليصبح اسم شارع نصر الله. وقد قام النائب الاخواني اكرم الشاعر بطبع كمية من صور السيد نصر الله علي حسابه لتوزيعها بين المواطنين ، مفسرا ذلك بانه يحبه كونه اعاد كرامة العرب المهدرة وانه حر في هذا التصرف.

في الاطار ذاته وزعت صحيفة (الدستور) المصرية المستقلة صورة السيد حسن نصر الله على بوستر هدية مع عددها الجديد. كما تقاطر العديد من المصريين على مكاتب تسجيل المواليد التابعة لوزارة الصحة في عدة مدن مصرية ليطلقوا على مواليدهم اسم حسن او نصر الله تيمنا بالامين العام لحزب الله.

مشكلة قانونية تواجد الأخوان المسلمين فى مصر

عندما أسس الأستاذ البنا جماعة الإخوان في مصر عام 1928 م كانت مسجلة كهيئة إسلامية شاملة وفق دستور عام 1923 م والقانون المنظم لهذا الشأن, فكانت الجماعة هيئة دعوية وتربوية واجتماعية لها حق إنشاء شركات وتدخل في المضمار السياسي في أواخر فترة الأستاذ البنا حيث ترشح للبرلمان مرتين

 ثم حدث صدام بين الجماعة والنظام الناصري في ذلك الوقت عام 1954، وحلت الجماعة وتم تغيير الدستور مرتين, مرة عام 1956م والثانية في ظل حكم الرئيس السادات عام 1971م وتغيرت كذلك النصوص القانونية المنظمة للشأن العام, وأصبح الدستور والقانون لا يسمح بالنشاط العام إلا من خلال شكلين إما حزب سياسي وفقا لقانون الأحزاب رقم 40 لسنة 1977م وإما جمعية خيرية تابعة لوزارة الشؤون الاجتماعية وفقا للقانون رقم 32 لسنة 1964م الذي تغير أخيرا مرتين، مرة عام 1999 م بالقانون رقم 153, ومرة هذا العام بالقانون رقم 84 لسنة 2002م وبالتالي عودة الجماعة بالشكل القديم كهيئة شاملة هو أمر مستحيل , وعلى ذلك كان يجب عودة نشاط الجماعة أما على شكل حزب سياسي تنافسي يسعى لتكوينه وفق قانون الأحزاب, أو جمعية خيرية دعوية إصلاحية وفق قانون الجمعيات؟

ومنذ أن سمح الرئيس السادات بإعادة ترتيب جماعة الأخوان المسلمين ومشكلة الوجود القانوني للحركة غير محسومة, حيث قام الرئيس السادات بعرض فكرة الوجه القانونى للجماعة على قيادات الجماعة -من خلال محافظ أسيوط الأسبق وأمين اللجنة المركزية للاتحاد الاشتراكي في عهد الرئيس السادات والرجل القوي والمقرب من الرئيس السادات فى ذلك الوقت - عودة الجماعة من خلال تأسيس حزب بحيث يتم تغيير اسم الإخوان المسلمين وإبعاد رجال الجهاز الخاص عنه, ولكن قيادات الأخوان وكان أغلبها من رجال الجهاز الخاص- رفضوا هذا العرض وتمسكوا باسم الجماعة (حسب رواية المرحوم محمد عثمان إسماعيل نفسه لي قبل وفاته ببضعة أشهر), فوافق الرئيس السادات على العمل الضمني ( أى بتغميض العينين) دون رخصة وفق سياسة الضوء الأخضر , ولم تسع قيادات الجماعة في مصر سعيا حقيقيا منذ ذلك التاريخ حتى الآن لحل مشكلة الوجود القانوني- مكتفية بالرد على من يطلب منها ذلك من أفراد الجماعة بأن هناك قضية مرفوعة في مجلس الدولة (القضاء الإداري) يطالب فيها الإخوان بالحكم ببطلان قرار حل الجماعة الصادر عن مجلس قيادة الثورة عام 1954م وهي قضية وهمية لأنه حتى لو حكمت المحكمة ببطلان قرار الحل فلن تعود الجماعة كما كانت بسبب تغيير الدستور مرتين وستأمر المحكمة في هذه الحالة -جدلا- بإعادة توفيق الأوضاع وفق القوانين الجديدة. أما التقدم بحزب أو جمعية فهو أمر لا يحتاج لحكم محكمة لأنه متاح أصلا بغير ذلك من الناحية النظرية

مفتي «الإخوان»: تهنئة الأقباط وحضور تجليس البابا «بر لم ينهنا الله عنه»

الدكتور عبد الرحمن البر، عميد كلية أصول الدين بجماعة الأزهر فرع المنصورة، وعضو مكتب الإرشاد بجماعة الإخوان المسلمين، ، 1 سبتمبر 2012.

قال الدكتور عبد الرحمن البر، مفتي جماعة الإخوان المسلمين، وعضو مكتب إرشاد الجماعة، إن حضور حفل تنصيب البابا أو تهنئة الأقباط بأعيادهم ومناسباتهم «ليس حَراما»، مشيرا إلى أنه «نوع من البر الذي لم ينهنا الله عنه، طالما لم تكن هذه التهنئة على حساب ديننا»، مؤكدا أنه رفض الوقوف أثناء تلاوة بعض الترانيم.

وقال «البر» في بيان له على الصفحة الرسمية لجماعة الإخوان المسلمين على «فيس بوك»، الأربعاء: «كثرت الأسئلة عن ذهابي إلى الكاتدرائية الأرثوذكسية في حفل تنصيب أو تجليس البابا الجديد تواضروس الثاني، وقد لمست مسحة عتاب في حديث كثير ممن هاتفوني أو كلموني، وتطور هذا العتاب إلى تأنيب ولوم عند كثير من الذين كتبوا إليَّ على موقع فيس بوك».

وأضاف: «وفقا لما جاء في القرآن الكريم في سورة الممتحنة، لم أجد حرجا في الاستجابة للدعوة التي تلقيتها من الكنيسة لحضور حفل التنصيب، فإن الحضور في حفل تنصيب أو تجليس البابا مثله مثل التهنئة بأعيادهم التي أرى أنها من البر الذي لم ينهنا الله عنه، طالما لم تكن هذه التهنئة على حساب ديننا، ولم يشتمل الحضور شفاهة أو كتابة على التلفظ بشعارات أو عبارات دينية تتعارض مع مبادئ الإسلام، ولا على أي إقرار لهم على دينهم، أو رضا بذلك، أو مشاركة في صلواتهم ( وقد كنت حريصا على عدم الوقوف لدى قيامهم بتلاوة بعض الترانيم أو دعوتهم للوقوف لدى سماع بعض النصوص، وبقيت جالسا لا أشارك في شيء من ذلك على الإطلاق) إنما هي كلمات من المجاملة العادية التي تعارف عليها الناس، لا تحتوي على أي مخالفات شرعية، وقد عدُّ كثير من أهل العلم ذلك كله من قَبيل المُجاملة لهم والمحاسَنة في معاشرتهم، ومن باب حسن الأخلاق التي أمرنا الله بها، ولونًا من ألوان الدعوة إلى الله عزَّ وجلَّ بالحكمة والموعظة الحسنة، وهو ما يتوافقً مع قواعد الشريعة وأصولها، التي دعت إلى الإحسان في كلِّ شيء، وإلى مكافأة الإحسان بالإحسان، ومخاطبة الناس (كل الناس) بالقول الحسن، بل دفع السيئة بالحسنة».

وتابع: «القول بأن الحضور في حفل التنصيب أو التهنئة بأعيادهم ومناسباتهم حَرام، باعتبارها ذات عَلاقة بعقيدتِهم في ألوهيّة عيسى عليه السلام أو بنوته لله (تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا) هو محض خطأ، فعقيدتنا هي عقيدتنا التي نتعبد الله بها، ولا نغير ولا نبدل بفضل الله في شيء منها، ونحن نكرر ما حكاه الله على لسان عيسى عليه السلام ﴿ قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِي الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا.وجعلني مباركا أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا.وبرا بوالدتي ولم يحعلني حبارا شقيا. وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا . ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ . مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ.وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ﴾، كما أن الحضور والتهنئة لا تعني اعتناق عقيدتهم أو الرضا بها، أو الدخول في دينهم، وإنما هي نوع من البر الذي سبق الحديث عنه».

الكنيسة: عدم حضور مرسي لتنصيب البابا «طبيعي»

 الكنيسة تكتفي بالطقوس الدينية لتنصيب البابا تضامنًا مع أسر ضحايا «كارثة أسيوط»

 متحدث الكنيسة: الرئيس يرسل ممثلاً عنه للمشاركة في الاحتفال بتنصيب البابا

وأشار إلى أن «المنقول عن الإمامين ابن تيمية وابن القيم من ادعاء الاتفاق على تحريم تهنئة غير المسلمين فأمر محل نظر، وهي فتوى فقهية، قد تصلح لعصرهما الذي كان مليئًا بالحروب الصليبية والغزو التتاري، حيث كان أي تهاون يعني الرضا بالمحتل، ومن ثم فربما كان اختيارهما الفقهي هو الذي يحفظ للمسلمين عقيدتهم أمام الأعداء، أما في هذا العصر، وفي مصر بالذات حيث العيش المشترك في وطن واحد يجمعنا فالأمر مختلف».

 وقال إنه متعجب من يقول بحرمة الحضور أو تهنئة الأقباط وفي نفس الوقت يدعون إلى حماية الكنائس ويعلنون استعدادهم لذلك.

واختتم فتواه قائلا: «القول بجواز الحضور في مناسباتهم والتهنئة، الذي أرجحه، هو الذي يلتقي مع مبادئ الإسلام وسماحته، فضلا عن أنه أقرب في مدِّ جسور العلاقات الإيجابية مع شركاء الوطن، وفي إظهار روح التعامل الإسلامية القادرة على استيعاب الاختلاف الذي هو سنة كونية قدرية».

وحضر مراسم التنصيب عدد كبير من الشخصيات العامة من بينهم الدكتور هشام قنديل، رئيس مجلس الوزراء، واللواء أحمد جمال الدين، وزير الداخلية، واللواء أحمد زكي عابدين، وزير التنمية المحلية، والدكتور محمد البرادعي، وكيل مؤسسي حزب الدستور، والدكتور سمير مرقس، مساعد الرئيس لشؤون التحول الديمقراطي، والدكتور عصام شرف، رئيس الوزراء الأسبق، والدكتور حازم الببلاوي، نائب رئيس الوزراء الأسبق، وعمرو موسى، الأمين العام السابق لجامعة الدول العربية، والدكتور مصطفى الفقي، ومنير فخري عبد النور، وزير السياحة السابق، وأسامة هيكل، وزير الإعلام السابق، والدكتور عبدالرحمن البر، عضو مكتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمين، وعدد من الوزراء السابقين والحاليين

أول منشور للإخوان المسلمين بالقاهرة .. كتبه الشيخ محمد متولى الشعراوى

نشر في 01/08/2010

   قصيدة شعر للشعراوي .. تخرجه من الإخوان المسلمين

بعد أن نضجت دعوة الإخوان المسلمين بالإسماعيلية ، تحركت الدعوة إلى القاهرة لتبدأ مرحلة جديدة من الانطلاق والانتشار والظهور على ساحة العمل السياسي في القاهرة ..

بدأت علاقة الشعراوى بالإخوان المسلمين ، وكان يلتقى يوميا بحسن البنا مؤسس الحركة فى مقر الجماعة فى شارع (كعب الأحبار) .. درب القمح خلف مدرسة السنية بحى السيدة زينب رقم 14 وقال الشعراوى إنه أحب حسن البنا وانبهر بعلمه الغزير وجاذبيته وكان يتردد على حسن البنا في هذه الدار المشايخ أحمد شريت وأحمد حسن الباقورى أعضاء مكتب الإرشاد فيما بعد ...

وكتب الشعراوى أول منشور أصدره الإخوان المسلمون بالقاهرة بخط يده فى حضور الشيخ أحمد شريت وأرسلاه للشيخ الباقورى لأخذ رأيه فيه فوافق على كل ما جاء فيه وعلق على ذلك قائلا :هو حد يقدر يقول بعدك حاجة يا شعراوي فكلنا لا ينسى مواقفك العظيمة السابقة وما تقوله فى الأزهر ...

وكان المنشور يقول : إن الإسلام منهج الله وأن الله عز وجل هو الذى خلق الإنسان وأن الله أولى بأن يمنهج للإنسان غايته التى خلق من أجلها وحركة حياته وكيف يسوسها وإننا نريد أن ننشئ شبابا مسلما حقا وأن نعطى له مناعة ضد وافدات الحضارة المزيفة التى تريد أن تعزل الأرض عن السماء...

وختم الشعراوى منشوره بدعوة الناس إلى الانضمام للإخوان قائلا : فالجأ إلى هذه الجماعة لتأخذ هذه المناعة!

 

كان تعليق حسن البنا على هذا المنشور بالإعجاب الشديد بأسلوب الشعراوى الجميل وزاد قائلا : ما أجمل هذا السجع وطبع الإخوان هذا المنشور ووزعوه على الناس فى كل المجتمعات وعلى الطلاب فى الجامعات بأعداد كبيرة ..

قصيدة شعر

لكن الشعراوى تحدث عن بداية خلافه مع الإخوان مبكرا سنة 1938م وكان السبب هو أنه ألقى قصيدة شعرية امتدح فيها سعد زغلول ومصطفى النحاس فى الاحتفال الذى اقيم لذكرى سعد زغلول الذي كان يعتبر مناسبة وطنية سنوية ..

وغضب حسن البنا من الشعراوى لامتداحه النحاس باشا وفى جلسة جمعت مجموعة من الإخوان وبحضور الشعراوى وعند الفجر تطرق الحديث للكلام عن زعماء مصر السياسيين وتحامل الإخوان الحاضرون على النحاس باشا .. وهادوا صدقى باشا فاعترض الشعراوى لمن ينتسبون إلى الدين يريدون أن يهادئوا أحد الزعماء السياسيين ولا يتحاملوا عليه أو يهاجموه فليس هناك سوى النحاس باشا لأنه رجل طيب نقى .. ورع ويعرف ربنا وإننى لا أرى داعيا لأن نعاديه وهذه هى الحكمة..

وقال أحد الإخوان الحاضرين : إن النحاس باشا هو عدونا الحقيقي وهو أعدى أعدائنا لأنه زعيم الأغلبية هى التى تضايقنا فى شعبيتنا أما غيره من الزعماء وبقية الأحزاب فنحن نبصق عليها جميعا فتنطفئ وتنتهي !

وقال الشعراوى إن هذا الكلام كان جديدا ومفاجئا له ولم يكن يتوقعه بأى حال وإنه عرف ليلتها نوايا الإخوان وأن المسألة من وجهة نظره ليست مسألة دعوة وجماعة دينية فقط وإنما هى أيضا سياسة وأغلبية وأقلية وطموح للحكم!

وقال إنه فى تلك الليلة اتخذت قرارى بالابتعاد عن الجماعة وقلت لهم : سلام عليكم .. ماليش دعوة بالكلام ده!!

وقال الشعراوى إنه لاحظ أثناء عضويته للجماعة أن هناك داخل الجماعة مركز قوى ضد حسن البنا نفسه وأنه رأى بنفسه عبد الرحم السندى رئيس الجهاز الخاص السري للإخوان يدفع حسن البنا بيده ويكاد يوقعه على الأرض لخلاف بينهما لولا تساند البنا على من كانوا يقفون خلفه وأنقذه أيضا الشعراوى..

وكان ذلك فى مقر الإخوان ومركزها العام فى الحلمية رغم أن حسن البنا هو الذي اختار السندى وعينه رئيسا للجهاز..

لكن عبد الرحمن السندى – كما يقول الشعراوى – تحول بقوة هذا الجهاز إلى مركز قوى داخل الجماعة إلى حد أن الشيخ عمر التلمسانى مرشد الإخوان الأسبق يقول عنه فى شهادته: إن عبد الرحمن السندى أحس بقوته وسلطته وكان يتصرف فى بعض الأحيان تصرفات لا يقرها البنا إلى حد أنه يضع نفسه فى مستوى قائد الجماعة ولقد أغوته القوة وأغواه الشيطان ولم يرض البنا رئيس الجماعة عن ذلك ووقع الخلاف بينهما أما لماذا لم يقم البنا بفصل السندى فأى إنسان فى أى جماعة ينمو وتزداد قوته يوما بعد يوم قد لا يدرك خطره إلا بعد أن يصل أمره الى منتهاه وهذا ما حدث ولم تطل أيام البنا حتى يتخذ إجراء معنيا مع عبد الرحمن السندى الذى اتخذ نفس الموقف من المستشار الهضيبى مرشد الإخوان فيما بعد وأساء إليه فاجتمع مكتب الإرشاد والهيئة التأسيسية وقرروا فصل السندى!!

وشايات ونقل أسرار

كان الشعراوى حانقا على السندى وتصرفاته مع البنا .. وتعاونه مع عبد الناصر ضد الإخوان والهضيبى ووشايته ونقل أسرار الإخوان وتنظيماتهم لعبد الناصر والتآمر على خلع الهضيبى والإطاحة به بالإتفاق مع الرئيس الراحل الذى كان لا يستريح بأى حال للهضيبى ومعاملته له وتحقيره لآرائه!

واتهم الشعراوى السندى بتدبير عملية اغتيال زميله فى الجهاز المرحوم سيد فايز وأنه هو الذى أرسل علبة الحلوى المفخخة فى مولد النبى (صلى الله عليه وسلم) لمنزل سيد فايز .

ويقول المؤلف الدكتور محمود بديع: قلت للشيخ الشعراوى هذه فتنة طاغية وإننى لا أتخيل إطلاقا أن يصل تفكير السندى وأصحابه الأفاضل أحمد عادل كمال أو محمود الصباغ أو أحمد زكى حسن وهم لهم تاريخ ناصع جهادى بناء فى الدعوة ولا أصدق أيضا أنهم يقومون بهذا العمل أو يشتركون فى تخطيطه وهذا لغز كبير وحله كان موجودا عند عبد الناصر الذى كان على علم كامل بكل تخطيط !

خلاف بين القيادات

وكان الخلاف الذى حدث بين قيادات الجهاز وبعضها وكذلك مع قيادات الإخوان أن بعض القيادات ومنها المرحوم سيد فايز كان من رأيهم أن الجهاز السرى انكشفت كل أوراقه ومخططاته فى ضبط السيارة الجيب الشهيرة وعرف كل أفراده وتسليحاته ومخططاته وطالبوا بحله من الجماعة وأنه لا داعى له مما أثار حنق السندى وبعض أعوانه ولم يوافقوا إطلاقا لدرجة الاستماتة على هذا القرار أو الاقتراح بأى حال من الاحوال وكان هذا هو سر الخلاف بين السندى وسيد فايز الذى سبب أقاويل الفتنة ..

أما موضوع اغتيال الشهيد حسن البنا وحل الإخوان بعد قرارات اجتماع السفراء الأجانب الشهير فى فايد فقد ظهرت وثائق دامغة نشرت بعد ذلك بأن هذه الواقعة صحيحة وقرارتهم نفذت بواسطة فاروق والنقراشى ولكن العجيب أن الوثائق أثبتت أن كل ذلك كان تخطيطا أمريكيا مائة فى المائة وأن دم البنا فى رقبة أمريكا المسئولة بالكامل عن قرار إغتياله!

صداقة الشعراوى بالتلمسانى

 وكان الشعراوى على صلة طيبة ووثيقة بعمر التلمسانى مرشد الإخوان المسلمين الأسبق وكان يزوره فى منزله ويقابله كثيرا فى المناسبات وكان التلمسانى (كما قال الشعراوى) يتلافى ما وقع فيه الأخرون فقد حاول تلافى الصدام مع السلطة وكان يقول : ليس بينى وبين أى حاكم سوى كلمة حق!

ويقول الشعراوى : إن خيبة أى داعية هى أن يستعجل ثمرة دعوته وهذا لم يحدث للنبى (صلى الله عليه وسلم) فكيف تستعجل أنت ثمرة دعوتك؟!

وقال الشعراوى أيضا : الذى يزرع لا ينتظر الحصاد السريع إلا إذا كان ما يزرعه هو (الفجل) وعايز يأكله (ورور) بعد أسبوعين!!

أما الذين يزرعون النخيل فهم لا ينتظرون أن يأكلوا هم منها

كذلك قال الشعراوى : إنه كان سياسيا وفديا .. لكن هويتى أزهرية .. وكنت أحترم أزهريتى بسياستى ..وليس العكس.

مــــولــــده

ولد فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي في 5 أبريل عام 1911 م بقرية دقادوس مركز ميت غمر بمحافظة الدقهلية وحفظ القرآن الكريم في الحادية عشرة من عمره في عام 1926 م التحق الشيخ الشعراوي بمعهد الزقازيق الابتدائي الأزهري، وأظهر نبوغاً منذ الصغر في حفظه للشعر والمأثور من القول والحكم، ثم حصل على الشهادة الابتدائية الأزهرية سنة 1923م، ودخل المعهد الثانوي، وكانت نقطة تحول في حياة الشيخ الشعراوي، عندما أراد له والده إلحاقه بالأزهر الشريف بالقاهرة، وكان الشيخ الشعراوي يود أن يبقى مع إخوته لزراعة الأرض، ولكن إصرار الوالد دفعه لاصطحابه إلى القاهرة، ودفع المصروفات وتجهيز المكان للسكن

 فما كان من الشيخ إلا أن اشترط على والده أن يشتري له كميات من أمهات الكتب في التراث واللغة وعلوم القرآن والتفاسير وكتب الحديث النبوي الشريف، كنوع من التعجيز حتى يرضى والده بعودته إلى القرية.

 لكن والده فطن إلى تلك الحيلة، واشترى له كل ما طلب قائلاً له: أنا أعلم يا بني أن جميع هذه الكتب ليست مقررة عليك، ولكني آثرت شراءها لتزويدك بها كي تنهل من العلم.

 فما كان أمام الشيخ إلا أن يطيع والده، ويتحدى رغبته في العودة إلى القرية، فأخذ يغترف من العلم، ويلتهم منه كل ما تقع عليه عيناه

والتحق الشعراوي بكلية اللغة العربية سنة 1937م، وانشغل بالحركة الوطنية والحركة الأزهرية، فثورة سنة 1919م اندلعت من الأزهر الشريف، ومن الأزهر خرجت المنشورات التي تعبر عن سخط المصريين ضد الإنجليز المحتلين. ولم يكن معهد الزقازيق بعيدًا عن قلعة الأزهر الشامخة في القاهرة، فكان الشيخ يزحف هو وزملائه إلى ساحات الأزهر وأروقته، ويلقى بالخطب مما عرضه للاعتقال أكثر من مرة، وكان وقتها رئيسًا لاتحاد الطلبة سنة 1934م. أسرة الشعراوى : تزوج الشيخ الشعراوي وهو في الابتدائية بناء على رغبة والده الذي اختار له زوجته، ووافق الشيخ على اختياره، وكان اختيارًا طيبًا لم يتعبه في حياته، وأنجب الشعراوي ثلاثة أولاد وبنتين، الأولاد: سامي وعبد الرحيم وأحمد، والبنتان فاطمة وصالحة.

 التدرج الوظيفي للشعراوى :

تخرج الشيخ عام 1940 م، وحصل على العالمية مع إجازة التدريس عام 1943م ،بعد تخرجه عين الشعراوي في المعهد الديني بطنطا، ثم انتقل بعد ذلك إلى المعهد الديني بالزقازيق ثم المعهد الديني بالإسكندرية وبعد فترة خبرة طويلة انتقل الشيخ الشعراوي إلى العمل في السعودية عام 1950 ليعمل أستاذًا للشريعة بجامعة أم القرى. ثم وعين في القاهرة مديرًا لمكتب شيخ الأزهر الشريف الشيخ حسن مأمون. ثم سافر بعد ذلك الشيخ الشعراوي إلى الجزائر رئيسًا لبعثة الأزهر هناك ومكث بالجزائر حوالي سبع سنوات قضاها في التدريس ثم وعين مديرًا لأوقاف محافظة الغربية فترة، ثم وكيلا للدعوة والفكر، ثم وكيلاً للأزهر ثم عاد ثانية إلى المملكة العربية السعودية، حيث قام بالتدريس في جامعة الملك عبد العزيز وفي نوفمبر 1976م اختار السيد ممدوح سالم رئيس الوزراء آنذاك أعضاء وزارته، وأسند إلى الشيخ الشعراوي وزارة الأوقاف وشئون الأزهر. فظل الشعراوي في الوزارة حتى أكتوبر عام 1978م وفي سنة 1987م اختير فضيلته عضواً بمجمع اللغة العربية (مجمع الخالدين). الجوائز التى حصل عليها الشيخ الشعراوى  :

منح الإمام الشعراوي وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى لمناسبة بلوغه سن التقاعد في 15/4/1976 م قبل تعيينه وزيرًا للأوقاف وشئون الأزهر.

 ومنح وسام الجمهورية من الطبقة الأولى عام 1983م وعام 1988م، ووسام في يوم الدعاة.

حصل على الدكتوراه الفخرية في الآداب من اختارته رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة عضوًا بالهيئة التأسيسية لمؤتمر الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية،جامعتي المنصورة والمنوفية

فتاوى القتل ليست وجهة نظر ..عائشة المري

حماس تعيش ازمة خانقة ولكنها ليست ضعيفة وتستطيع خلط الاوراق...عبد الباري عطوان

مواسم القتل العربية ....

ردينة ليست الطفلة الوحيدة....

حجازي للـ"سي أن أن: جماعة "الإخوان" ليست محظورة ومحاكمة مرسي علنية

الهباش: حماس ليست جزءا من إدارة الحج وخلافها مع مصر أمر يخصها

عندما يتحول الآخر شريك ثورة التغيير السابق سواء كان ليبرالياً، علمانياً، يسارياً، إلى الخصم السياسي، إلى الآخر اللاديني في جدل سياسي بالدرجة الأولى، عندما يتحول المعارض السياسي إلى "كافر"، "ملحد"، وعندما تصدر الفتاوى بإلحاده البيّن، وعندما تتعالى الأصوات المطالبة برأس المعارض اليساري وبدم المعارض الليبرالي، يصبح ربيع التغيير العربي أوهاماً. لقد شكل اغتيال المعارض السياسي التونسي شكري بلعيد صدمة للبعض، لكنها مسألة للأسف كانت متوقعه لقراء التاريخ السياسي، فأدلجة الخطاب السياسي تعني رفض الآخر، شيطنة الآخر ونفيه حتى عن الوجود الإنساني. عندما ينصهر الدين في السياسة تتضخم الفتاوى الدينية، وتنعكس المواقف السياسية الظرفية في صورة فتاوى ومواقف تحريضية على الخصوم السياسيين باسم الدين، وتاريخياً ظل التحالف بين أهل السلطة وأهل الدين من أهم سمات التاريخ العربي الإسلامي، واليوم، في دول "الربيع العربي" يظهر الإسلام السياسي وخاصة مع وجود الأحزاب السياسية الدينية من "إخوان مسلمين" وسلف في المشهد السياسي عادت الفتاوى لتصبح بضاعة رائجة لكسب التأييد السياسي، ولتحجيم الخصوم ولاستقطاب الأنصار. لا نستغرب من فتاوى القتل والتحريض على الآخر في مصر وتونس وغيرهما من مجتمعات تفتح ذراعيها لوجود تيارات الإسلام السياسي وتنتقل من استبداد سلطة سياسية إلى استبداد سلطة دينية، فالفتاوى الدينية أصبحت سيفاً مسلطاً على المجتمع المدني، يحمل لواءه رجل الشارع البسيط المضلل بشعارات الدين. لقد تحولت الفضائيات إلى ساحة استعراض لمشايخ أحزاب الإسلام السياسي، وأصبح تجييش المجتمع لاتخاذ مواقف سياسية سواء كان بالتصويت، أو بالمشاركة السياسية، أو بالتحريض السياسي بالفعل أو الامتناع عن الفعل باسم الدين، بضاعة لمشايخ الأحزاب السياسية، ولكن تبقى شيطنة الآخر المعارض واستباحة دماء المختلف فكرياً هي أخطر أداة سياسية. ففي مصر أحل "الدعاة" دم محمد البرادعي وحمدين صباحي لأنهما في تفسيره "ينازعان حاكماً تمت مبايعته"! أما "داعية" آخر فقد دعا لقتل كل من يتظاهر حول قصر الاتحادية، ولوحظ أن جماعة "الإخوان المسلمين" تحرض عناصر الأمن على قمع المتظاهرين بعنف مبالغ فيه وصل إلى حد السحل.  لقد تجذر الاستبداد السياسي في بعض المجتمعات العربية حتى أصبح يعيد نماذجه القديمة في أطر جديدة في دول "الربيع العربي"، وقد كشفت التطورات السياسية المتسارعة في مصر وتونس هشاشة النظام السياسي الجديد، فتعرت نظم "الإخوان" في ممارساتها لتتكشف عن طغيان سياسي يقارب استبداد الأنظمة التي صعدت على أكتافها والأخطر من ذلك استخدام الخطاب الديني كخطاب سياسي، وبعد عامين فقط على المسار السياسي لـ"الإخوان المسلمين" ظهرت هشاشة طرح "الديمقراطية الإسلامية" و"الإسلام هو الحل"! لقد بدت تظهر نماذج الدولة الثيوقراطية في مصر وتونس وظهر نموذج دولة المرشد مطابقاً للنموذج الشيعي لولاية الفقيه، ليؤسس لاستبداد سياسي جديد بنكهة دينية تحلل وتحرم وفق المواقف من أطياف المعارضة السياسية، وتنتقل ممارسة السياسة باعتبارها سلوكاً عقلانياً يستند على أسس موضوعية إلى ممارسة قهرية تستخدم الدين وتجافي العقل والمنطق إلى "التسليم المطلق" بخيارات "المرشد" أو "الولي الفقيه".  لقد أثبت التاريخ أن للفتوى في العالم الإسلامي سلطة لا يستهان بها ولا ينبغي أن يستهان بها، وخاصة عندما تصدر الفتاوى بسفك دماء "المعارض" وباستباحة قتل "الآخر" فيصبح الشعب المغيب والشباب المتحمس جنوداً ينفذون "المشيئة الإلهية" كما رسمتها تلك الفتوى الخاطئة، وتتراجع سلطة الدولة ويغيب القانون ويصبح الاقتصاص من الآخر المختلف واجباً دينياً!

جبريل نزل إلى رابعة العدوية ومرسي يحكم مصر 8 سنوات

خطباء الإخوان: الرسول قدم الدكتور محمد مرسي ليؤم الناس في الصلاة

منذ أكثر من 12 يوماً يعتصم مؤيدو الرئيس المعزول محمد مرسي في ساحة ميدان رابعة العدوية المجاورة للمسجد الشهير المسمى بنفس الاسم، ينتظرون معجزة إلهية تعيده إلى قصر الرئاسة.

هذا ليس حديثاً مجازيا، بل جزءاً يسيراً مما يقوله خطباء الإخوان في رابعة العدوية وفي الفضائيات.

الرسول قدّم مرسي

خرج الشيخ أحمد عبدالهادي من وعاظ جماعة الإخوان المسلمين، على المعتصمين قائلا إن "بعض الصالحين في المدينة المنورة أبلغه برؤيا أن جبريل عليه السلام دخل في مسجد رابعة العدوية ليثبت المصلين"، وأنه أيضا رأى مجلساً فيه الرسول صلى الله عليه وسلم، والرئيس مرسي والحضور، فحان وقت الصلاة، فقدّم الناس الرسول ولكن الرسول قدّم مرسي".

رؤيا أخرى رآها أحد الصالحين كما يقول عنه الشيخ عبدالهادي "أنه شاهد صحراء بها 50 جملاً وبها شباب وأطفال صغار يلعبون في الرمل ولكن مع الوقت جاع الشباب والإبل واشتد بهم العطش فكان الفزع لله ومع اشتداد الاستغاثة بالله انفلقت الأرض فخرجت ساقية ارتفاعها 10 ادوار تقلب الارض وشربت الابل وشرب الناس والأطفال وسمع الناس صوتا "ارعوا إبل الرئيس محمد مرسي".

فيما شبّه الشيخ مسعد أنور الرئيس المعزول محمد مرسي بالنبي يوسف عليه السلام، من جهة أنهما حكما بعد سنوات من المعاناة والسجن.

مرسي سيحكم 8 سنوات

ورسالة أخرى أبلغها د.جمال عبدالهادي "أن د.عبدالعزيز سويلم أحد العلماء الصالحين شاهد 8 حمامات خضراء على كتف الدكتور محمد مرسي فأولَها بأن مرسي سيكمل مدة 8 سنوات".

يقول الشيخ شوقي عبداللطيف وكيل وزارة الأوقاف لـ"العربية نت": مثل هذه الأحلام ليست إلا من قبيل إلباس الحق بالباطل ووضع السم في العسل والكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم، ومثل هؤلاء ينطبق عليهم قوله صلى الله عليه وسلم "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار".

أما بالنسبة للادعاء بأن سيدنا جبريل عليه السلام زار مسجد رابعة فهذا أيضا كذب وكلمة حق يراد بها باطل، فمن المعروف أن جبريل عليه السلام ملك لا ينزل إلا على رسول الله صلى الله عليه وسلم".

ويؤكد الشيخ شوقي عبداللطيف "أن مثل هذه الأقاويل تحاول ان تستغل الدين لأهداف سياسية لإسباغ شرعية على الرئيس المعزول د.محمد مرسي وإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد طلب بأن يصلي مرسي إماماً والرسول صلى الله عليه وسلم خلفه فهذه إساءة للنبي صلى الله عليه وسلم يجب أن يحاسب من قالها، فهل نزل مرسي مقام سيدنا أبي بكر الصديق حتى يؤم مرسي الناس، فهذا التأويل إساءة للإسلام والرسول".

شحن معنوي

أما الداعية الإسلامي الشهير د.خالد الجندي فيرى أن مثل هؤلاء الشيوخ والوعاظ إنما يقولون مثل هذه الأقاويل من قبيل الشحن المعنوي لفريق المؤيدين، فهؤلاء الوعاظ مهمتهم في مثل هذه الأحداث تفعيل العامل النفسي للمعتصمين وهذا حقهم، كما أن من حق الفريق الآخر أن يعمل على رفع معنوياته".

ويقول د.خالد الجندي للعربية نت، "أما الرؤيا في حد ذاتها فعهدة صدقها وكذبها على صاحبها وقائلها فقط ولا يترتب عليها أمر من الأمور الشرعية ، كما أن رؤيا الأنبياء حق ولا يجوز لأحد أن يدعي كذبا أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم فإذا قال أحد إنه رأى النبي فليس لنا أن نكذبه أو نصدقه وإنما يقع صدق الرؤيا أو كذبها على من قال بها".

الإيحاء النفسي

أما الدكتور خليل فاضل أستاذ الطب النفسي بمصر فيؤكد للعربية نت "أنه بغض النظر عن حقيقة ما يردده هؤلاء الوعاظ من أقوال أو رؤى فإن هذه الأقوال يعتمد تصديقها على الشخص المتلقي ليس فقط من جهة درجة تعليمه أو ثقافته ولكن أيضا من جهة قابليته للإيحاء أو تصديقه للأوهام وكذلك الظرف النفسي الذي يعيش فيه هؤلاء الأشخاص".

ويضيف د.خليل فاضل "فمهما كانت درجة مثل هذه الأقوال أو الخطب غير معقولة ولا تناسب الوعي أو العلم والحقيقة فإن درجة تقبل هذه الأشياء تعتمد على مدى حالة الاضطراب النفسي للمتلقي، وفي حالة مثل حالة المعتصمين في رابعة العدوية فإن خطباء المسجد أو الاعتصام يستغلون هذه الحالة التي يعيش فيها هؤلاء وإحساسهم بأن د.مرسي، الرئيس المعزول هو من يمثل لهم عقائدهم الدينية فيتم الإيحاء النفسي لهم من خلال هؤلاء الخطباء بمثل هذه الرؤى والأحلام بأنهم على حق فيما هم عليه".

نزعات صوفية

ويقول د.نبيل عبدالفتاح الخبير في شؤون الحركات الإسلامية ومستشار مركز الأهرام للدراسات السياسية لـ"العربية نت" إن جزءا من تكوين هذه الحركات له جذور صوفية، ومن هنا يبدأ الواعظ المنتمي للتنظيم في الطرق على النوازع الصوفية داخل هذه الجموع، خاصة أن معظم هؤلاء ينتمون الى مناطق ريفية وبطبيعتهم المحافظة ينحازون للدين.


وأضاف: وبالتالي يقوم هؤلاء الوعاظ بالحديث عن الرؤى والأحلام لدغدغة مشاعر الصوفية لدى هؤلاء المعتصمين وتحفيزهم على البقاء في الاعتصام خاصة أننا في شهر رمضان الكريم والجميع يريد أن يغادر إلى بيته

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق